Деревянные ворота с калиткой своими руками

Всё, что создаёт мужчина своими руками, становится предметом его гордости: посаженое дерево, растущий, на радость отцу, сын, возведённый для семьи дом. Охрана своей территории тоже входит в этот список. Возведение забора, сооружение ворот и калитки в нём своими руками – работа творческая и требующая к себе серьёзного подхода.

Деревянная калитка из штакетника

В помощь рукастым и трудолюбивым представителям сильного пола в этой статье собраны рекомендации, советы, фотографии готовых сооружений. Надеемся, что эта информация будет полезной, особенно в наше сложное с финансовой и не только точки зрения время.

Массивная деревянная калитка на раме

Подготовка к самостоятельному изготовлению деревянных ворот и калитки

При наличии свободных средств заказать у профессионалов неземной красоты и огромной стоимости ограждение и входную группу не составит труда.

Промышленный вариант ворот и калитки

Но если такие условия отсутствуют, то в ход идут творческое начало, собственные практические навыки и доступные материалы, которые, вполне возможно, давно лежат в разных местах на вашем участке.

Остатки строительной древесины, старые оконные рамы и двери, трубы, паллеты из-под кирпича, сам кирпич в небольшом количестве и прочие залежи можно пустить в дело.

Паллеты как источник материала для ворот и калитки

Собрав всё в одном месте, можно в позе роденовского мыслителя начать планирование процесса создания будущего рукотворного шедевра.

Материал и инструменты для производства деревянных ворот с калиткой своими руками

Если внешний вид и материал забора определён, или он уже возведён, то для сооружения входной группы в качестве временного варианта можно выбрать дерево.

Деревянная калитка из остатков брусков и сетки рабицы

К преимуществам этого материала относятся:

• лёгкая обработка поверхностей;

• наличие его в шаговой доступности, то есть на вашем участке;

• получившееся изделие удобно и приятно в эксплуатации;

• красивый внешний вид в готовом варианте.

Советы по выбору нужных инструментов, возможно, будут излишними, но позволим все же их перечислить: рулетка, отвес, угольник и уровень, ножовка и рубанок, крепёжный материал и шуруповёрт. Этот перечень можно дополнить буром и ёмкостью под замес бетона, если стойки ворот и калитки потребуют жёсткости установки. Углубить их надо будет не менее чем на 1 метр.

Заливка бетоном основания стоек для деревянной калитки и ворот

Из имеющихся строительных материалов выбираем для каркаса и стоек брусья различного сечения. Штакетник или деревянные рейки подойдут для обшивки рамы каркаса. Петли, навесы и засовы надо будет приобрести заранее.

Бетонные столбы для деревянной калитки

Конечно, такое сооружение не сможет прослужить века, но в дальнейшем деревянные стойки можно будет заменить на бетонные, немного скорректировав размеры имеющихся деревянных ворот и калитки.

Правила самостоятельной установки деревянных столбов для ворот и калитки

После расчистки участка земли под будущими воротами и калиткой, разметки при помощи колышек и шнура мест для столбов можно приступить к их установке.

Для этого следует:

• обработать подземную часть будущего столба имеющимися средствами: антисептиком, огнём паяльной лампы;

• пробурить ямы в почве глубиной около метра на расстоянии на несколько сантиметров больше, чем ширина калитки или ворот;

• наполнить дно ямы песком и щебнем по 5 см соответственно, пролить водой для усадки;

• установить столбы, выронив их по отвесу;

• засыпать яму щебнем и залить бетонным раствором.

После проведения этого этапа работ можно приступить к сборке калитки и ворот.

Каркас и обшивка деревянной калитки своими руками

Каркас – основа будущей калитки, с его сборки начинается её создание. Для этого необходимо разложить выбранные бруски в нужной геометрической форме, соединить все части каркаса крепёжными элементами. Окончательную жёсткую фиксацию калитка получит после обшивания её рейками или тонкими дощечками. Имеющиеся дефекты на поверхности обрешётки можно будет выровнять с помощью рубанка.

Решётчатая деревянная калитка

Окончательным действием будет надёжное крепление фурнитуры: крепежей, задвижек, петель. Для этого лучше использовать заводские изделия из нержавейки или анодированные.

Фурнитура на деревянной калитке

Проверьте, насколько надёжно можно эксплуатировать калитку: не происходит ли непроизвольное открывание или трудности в закрытии полотна дверцы. Для крепления деревянной калитки к уже имеющимся стойкам из бетона или металла используют заранее приготовленные узлы из крюков, хомутов и гаек.

Собираем створки деревянных ворот самостоятельно

Самым простым вариантом будут распашные ворота. Они имеют две створки. И работу начинаем опять с каркаса. Удобнее всего будет собрать прямоугольную раму нужных размеров. Скрепить такую конструкцию можно деревянными нагелями, просверлив отверстия в брусках. Далее каркас укрепляют горизонтальными и диагональными перемычками, прикрепив их оцинкованными саморезами.

Система задвижек и запоров на деревянных воротах

Задвижку для деревянных ворот можно сделать из простого куска бруса, продеваемого сквозь проушины, или смонтировать более сложную конструкцию из петель, замков и задвижек.

Как оформить красивый дизайн деревянных ворот и калитки своими руками

Оставить созданный собственными руками шедевр в первозданном виде будет неправильно. Поэтому в заключительной фазе стоит заняться его декором. Самый простой вариант – покраска. Перед нанесением слоя краски или лака для наружного применения необходимо обработать все деревянные поверхности антисептическим средством. Если остановите выбор на лаковом покрытии, то специалисты советуют использовать яхтный лак и покрыть калитку и ворота как минимум двумя слоями.

Лаковое покрытие на деревянной калитке

Хотелось бы ещё раз обратить ваше внимание, что в статье рассмотрен процесс создания деревянных ворот и калитки из имеющихся в доступности материалов. Так сказать, бюджетный временный вариант, при помощи которого можно обозначить входную зону на ваш участок. Но при этом надо понимать, что чаще всего временное в нашей жизни задерживается надолго. Включите своё творческое начало при выборе оформления ворот и калитки. Сделайте их дизайн уникальным.

Дерево в качестве основного материала этому больше всего способствует, так как:

• наиболее доступно в финансовом плане;

• позволяет в короткий срок изготовить изделие;

• требует применения минимального набора инструментов;

• эстетично и натурально.

Но при этом не стоит забывать, что у ворот и калитки из древесины есть недостатки:

• без внимательного отношения к их состоянию и систематической профилактики прослужат не более 5 лет из-за постоянного воздействия природных факторов;

• высокая пожароопасность;

• недостаточная защита от несанкционированного проникновения на участок.

Исходя из этого, при всей своей простоте сооружения, внешней привлекательности, экологичности деревянные калитка и ворота не очень практичны. Но выбор всегда остаётся за владельцем дачного участка. Желаем приятного творческого процесса с результатом, который станет предметом вашей гордости.

Как сделать и установить калитку для забора своими руками

Подробнее про установку калиток для забора своими руками. Этапы монтажа, советы, рекомендации.

На дачном или садовом участке калитка своими руками служит дополнением ворот и ограждения. В зависимости от типа конструкции и используемых материалов двери в заборе могут быть сплошными или светопрозрачными. Каркас делают из древесины или металла. Полотно подбирают такое же, как и для забора с воротами, или используют другие материалы.

Устройство калитки для забора

Основные элементы конструкции — столбы и дверное полотно на раме. Для его фиксации к столбам используются петли. Столбы делают из кирпича, декоративного или натурального камня, дерева, металла. В кладку из кирпича или камня замуровывают стальные прутья или пластины, которые впоследствии используются для монтажа рамы. Размеры и конструкцию двери для забора, как и материалы для ее изготовления, подбирают с учетом высоты и типа забора.

Для изготовления опор и каркасной рамы используются:

• трубы с сечением круглой или квадратной формы;
• стальной уголок;
• брус.

Круглые трубы применяются реже, поскольку к ним сложнее приварить другие элементы конструкции. Квадратные трубы в этом плане более удобные — к плоским стенкам гораздо проще приварить или прикрепить болтами другие детали. К тому же трубы с квадратным или прямоугольным сечением имеют ребра жесткости, которые обеспечивают устойчивость конструкции к боковым нагрузкам на изгиб. Металлический уголок, который применяется для сборки рамы, позволяет снизить металлоемкость и вес конструкции без снижения ее прочности и жесткости.

Материалы

Калитку из дерева чаще всего делают в тех случаях, когда сам забор тоже построен из дерева. В остальных случаях калитку рекомендуется делать металлической. Для деревянных опор берут хорошо высушенный сосновый или еловый брус, обработанный антисептиками и антипиренами. Защитные пропитки замедляют или предотвращают разрушение дерева.

Если почва на участке стабильная и не склонная к морозному пучению, то опоры просто вкапывают в землю. На слабых, просадочных, пучинистых грунтах в качестве опор используют винтовые сваи или бетонируют столбы глубоко в землю. Ямы для установки опор делают глубже точки промерзания почвы минимум на 0,1-0,2 см.

Чтобы предотвратить перекос калитки конструкцию усиливают двумя горизонтальными перемычками. Одну ставят сверху проема, вторую — в самом низу или даже заглубляют ее в грунт на 0,2-0,3 м.

Самые популярные варианты дизайна — это садовые калитки из металла, бруса или досок. Для заполнения полотна используют профлист, асбоцементный шифер, металлоштакетник, поликарбонат, деревянный штакетник, стальное полотно, сетку сварную или рабицу, стальной прут, профтрубу. Полотно делают из одного материала или комбинируют несколько, украшают полотно коваными элементами. Вариантов оформления очень много, при этом чаще всего для опор берут профтрубу, а наполнение подбирают такое, чтобы оно гармонировало с забором.

Калитка для забора из профнастила

Наиболее распространенный вариант оформления входа на загородный участок — калитка из профлиста. Для опор берут квадратную профтрубу 60х60х3 мм, для рамы — 40х20х2,5 мм. Такая конструкция выдерживает средние ветровые нагрузки. Если участок находится в районе, где частые и сильные ветра, то рекомендуется использовать прокат с более толстой стенкой.

Высота калитки зависит от высоты ограждения и в среднем составляет 1,8-2,3 м. Низкие калитки высотой до полутора метров устанавливают внутри участков на заборах, которые разграничивают придомовую территорию.

Для калитки со сплошным наполнением нужны столбы, надземная часть которых больше подземной в 2 раза. То есть для двери высотой 2 м потребуются столбы длиной 3 м, а если ее высота будет 1,8 м, то столбы нужно брать длиной 2,7 м.

Для наполнения рам используют профлист с полимерным покрытием или оцинкованный. Минимальная ширина полотна 0,95 м, оптимальная — 1,15-1,25 м.

К преимуществам металлических калиток из профнастила можно отнести такие факторы, как:

• Прочность и надежность. Сварная цельнометаллическая конструкция выдерживает серьезные механические нагрузки, обладает устойчивостью к деформации.
• Простота конструкции. При наличии инструментов и небольших навыков работы с ними собрать и установить калитку можно за 1-2 дня.
• Долговечность. При условии точных расчетов и правильного монтажа такая калитка прослужит не менее 60 лет без замены или капитального ремонта.

К недостаткам металлических калиток можно отнести необходимость использования сварки для сборки каркаса и крепления петель.

Помимо сварочного аппарата потребуется подготовить ямобур, шуруповерт, шлифмашину, рулетку, угольник, уровень, строительный шнур и 2 колышка, лопату, емкость для приготовления бетона. Из материалов нужна будет профтруба, металлопрофиль, кровельные саморезы, навесные петли, грунтовка, масляная или акриловая краска, цемент, песок, мелкий гравий.

Порядок монтажа калитки из профильной трубы своими руками:

1. Монтаж опор. Проем размечают колышками, между ними натягивают шнур. Под опоры бурят две ямы нужной глубины, на их дно насыпают песчаную подушку толщиной 10 см. В ямы точно по центру устанавливают столбы, проверяют их вертикальность уровнем, фиксируют в отверстии распорками.
2. Бетонирование. В емкости замешивают раствор из цемента, песка и щебня в соотношении 1:3:5. Готовым раствором заполняют ямы. Чтобы исключить образование воздушных пузырей, несколько раз протыкают бетон металлическим прутом.
3. Сборка каркаса. К столбам прихватывают две горизонтальные перемычки с обязательной проверкой их горизонтальности уровнем. Далее проверяют углы угольником и проваривают перемычки сплошным швом.
4. Монтаж петель. Важно, чтобы петли стояли точно по вертикали и при этом на одной оси, в противном случае дверь не будет открываться.
5. Изготовление рамы. На ровной горизонтальной поверхности раскладывают элементы, проверяют углы и геометрию конструкции, после чего сваривают раму, приваривают к ней ответные петли, замок и ручку. Чтобы калитку не сняли с петель злоумышленники, на опору над верхней кромкой калитки приваривают стопор. Это металлическая пластина, которая не дает поднять калитку и снять ее с петель.
6. Монтаж профлиста. Обрабатывают шлифмашиной сварные швы, каркас и раму покрывают грунтовкой, красят. После того, как покрытие высохнет, на раму прикручивают саморезами профлист.

Деревянные калитки

Лучшим выбором для забора из штакетника будет деревянная калитка — каркасная, рамочная, щитовая. К преимуществам деревянной калитки для забора можно отнести доступность, простой и быстрый монтаж, разнообразие вариантов дизайна. Минус, пожалуй, только один — недолговечность конструкций из дерева. Чтобы продлить срок службы деревянных калиток, ворот и заборов, раз в 3 года их обрабатывают антисептиками и антипиренами или покрывают комбинированными составами «2 в 1» — огнебиозащитой. Виды и особенности деревянных калиток:

Каркасная

Такие конструкции считаются самыми распространенными. Опорные элементы конструкции собирают из бруса или досок. На них набивают более тонкие накладные планки. Конструкции этого типа обладают жесткостью и прочностью.

Рамочная

У такой калитки основная нагрузка приходится на раму, которая монтируется из бруса толщиной 40 см. Чтобы придать полотну пространственную жесткость элементы рамы собирают не встык, а паз или в «полдерева» и стягивают саморезами. Получившуюся раму обшивают деревянными планками по лицевой стороне.

Щитовая

Для изготовления калитки используется обрезная или шпунтованная доска. Чтобы удержать массивное полотно, раму делают из бруса сечением 40х20 мм. Щит скрепляют саморезами или с помощью накладных уголков, дополнительно проклеивают все стыки.

Для изготовления и сборки такой калитки потребуется фрез или циркулярная пила, стамеска, струбцины, рулетку, линейка, карандаш. Также нужно приготовить защитную пропитку, клей, накладные петли, ручки, щеколду, защелку или задвижку.

Последовательность изготовления калитки из обрезной доски:

1. Доски отпиливают по длине полотна и укладывают на ровную поверхность.
2. Фрезером или циркулярной пилой выбирают на торцевых сторонах досок четверти. Необработанными оставляют только наружные торцы крайних элементов.
3. Снова выкладывают доски на стол, стыкуют их в четверть и плотно стягивают створку струбцинами.
4. Из дерева вырезают 2 горизонтальные перекладины, ширина которых равна ширине полотна.
5. На створке делают разметку под перекладины. Затем ручной дисковой пилой делают пропилы для пазов, выбирают их стамеской и выравнивают внутреннюю поверхность.
6. Вставляют поперечины в пазы и убирают лишнюю длину, прикручивают перекладины к основанию саморезами или склеивают на деревянные шканты.
7. Заключительный этап — обрабатывают полотна защитным составом, монтируют петли и фурнитуру.

115 фото лучших вариантов и рекомендаций по их установке

Красивые самодельные калитки из дерева, решетки, сетки или профнастила способны украсить любой приусадебный участок, особенно если подойти к их изготовлению творчески. Сам процесс не займет много времени, средств и инструментов, а размеры, форма и внешний вид калитки может быть совершенно индивидуальным.

Ниже предлагается пять вариантов пошаговой инструкции изготовления калитки своими руками с фото и подробным описанием.

Вариант 1 — Деревянная

Основой для калитки из дерева могут быть древесный массив, фанера, брусья или штакетник в зависимости от желаемого результата. Корпус изготавливается из металлического профиля, сваренного прямоугольником, или брусьев, соединенных крепежами или металлическими скобами, углами в форме буквы «Z» или прямоугольника с косой перекладиной.

Каркас на шарниры крепится к опоре столба, а после на основе фиксируются подготовленное внешнее обрамление. Фанера используется цельной пластиной, а штакетник и доски могут размещаться вплотную друг к другу, на некотором расстоянии и даже на разных уровнях.

Заключительный этап предполагает установку щеколды, ручки, крючка, а также покраску изделия, нанесения рисунков, лакового слоя.

Однако возможны и более экспериментальные варианты. Например, асимметричную калитку можно сделать из зачищенных и обработанных толстых веток или каркаса из прутьев, обвитого лозой или розарием.

Вариант 2 — Из профнастила

Надежнее и долговечнее будут металлические калитки из профнастила. Для изготовления каркаса желательно использовать трубы, аналогичные каркасу забора, и приварить их между собой и к опорным столбам. Для усиления конструкции рекомендуется приварить поперечную горизонтальную или вертикальную перекладину.

Важно постоянно зачищать и шлифовать швы, чтобы сделать калитку гладкой и эстетичной. Также каркас обрабатывается специальными средствами от коррозии.

Монтирование профнастила происходит при помощи дрели и пистолет для заклепок или саморезов, а на заключительном этапе устанавливаются накладки, ручки, замок или щеколда.

Вариант 3 — Из сетки

Самая простая модель — это калитка из рабицы, сделать которую можно в максимально сжатые сроки. Для этого в грунт устанавливаются две металлические опоры, а между ними натягивается и фиксируется сетка. Подходит такая конструкция для размещения внутри участка, так как прозрачность не всегда приятна и безопасна. Декорировать изделие лучше яркой покраской каркаса.

Вариант 4 — Из лопат и вил

Необычным решением калитки для отделенной заборчиком садовой или огородной зоны станет ограждение из старого инструментария.

Так, к каркасу из прямых узких брусьев, веток вертикально или горизонтально крепятся ненужные лопаты, вилы, грабли, коса, после чего изделие выравнивается по периметру и окрашивается в единый цвет.

Вариант 5 — Кованая

Самая сложная по технологии и невероятно красивая в итоге — кованая калитка, подкупающая своей ажурностью, невероятными узорами и изгибами. Правда, для такого чуда как минимум необходим сварочный аппарат, а как максимум болгарка, приспособление для спирального скручивания, пульверизатор и тиски.

Зато основой для калитки могут стать все завалявшиеся в хозяйстве металлические обрезки, прутья, пластины, решетки и даже сломанный велосипед.

Разложив все имеющиеся элементы на земле и придав им необходимые форму и размер, приступаем к сварке, окрашиванию и креплению к забору.

Советы и рекомендации

Перед тем, как сделать калитку своими руками, рекомендуется ознакомиться с некоторыми советами:

• Чертежи калиток должны включать данные о размерах, расположении петель, лаг, перекладин, замка, задвижки, ручки, глубины установки опор в грунт;
• Готовую калитку можно оформить ажурным козырьком, резной окантовкой или почтовым ящиком;
• Вход может быть в одной цветовой гамме с забором или, напротив, иметь контрастный оттенок;
• С деревом отлично гармонируют черные петли и замки.

Самодельная калитка станет необычным и ярким украшением участка, если подойти к ее изготовлению максимально творчески, не боясь рисковать, экспериментировать и задействовать непривычные вещи.

Основой для будущего изделия может стать все что угодно, главное, не забыть предварительно составить план и чертеж, рассчитать размеры и ориентироваться на сочетание с существующим дизайном дома и забора.

Фото калиток своими руками

Также рекомендуем посетить:

• Автоматические ворота
• Привод для ворот
• Распашные ворота
• Сварной забор
• Рулонные ворота
• Раздвижные ворота
• Калитка из профнастила
• Зеленый забор
• Кованые ворота
• Чертеж ворот
• Ворота с калиткой
• Металлические ворота
• Замок на калитку
• Высота забора
• Забор из сетки-рабицы
• Откатные ворота
• Декоративный забор для дома и дачи
• Кованые заборы
• Кирпичный забор
• Гаражные ворота
• Забор для дачи
• Красивые заборы
• Забор из штакетника
• Забор из камня
• Забор для дома
• Забор из профнастила
• Бетонный забор
• Ворота из профнастила

Калитка своими руками — как изготовить и установить калитку(+фото)

Планируя сделать калитку своими руками, нельзя не учитывать уже имеющиеся ограждения и ворота. В зависимости от того, какие строительные материалы были использованы для их возведения, нужно выбирать и материал для калитки.

Содержание

1. Виды калиток
2. Все, что нужно для изготовления деревянной калитки
3. Изготовление и установка деревянной калитки
4. Все, что нужно, для изготовления металлической калитки
5. Строительные материалы и инструменты
6. Видео
7. Фото

Виды калиток

Основными видами калиток являются:

• деревянная калитка,
• калитка из профнастила,
• калитка металлическая.

Все, что нужно для изготовления деревянной калитки

Наиболее привычным вариантом является деревянная калитка. Своими руками которую изготовить довольно просто. Стоимость ее невелика, даже при использовании досок высокого качества. Если же приобрести менее дорогие доски деревьев хвойных пород, калитка выйдет еще дешевле.

Деревянная калитка

Для деревянной калитки потребуется:

• 10-11 досок размером 200х14х2 см;
• две доски размером 200х15х5 см;
• дверная ручка и защелка, навесы для калиток;
• крепежный материал – около 40 саморезов;
• антисептическое средство для обработки дерева;
• грунтовка по дереву и лак;
• цемент, песок и вода для изготовления бетонного раствора.

Из инструментов понадобятся:

• рубанок, стамеска, молоток, ручной бур;
• шуруповерт, дрель, карандаш, рулетка, строительный уровень и материал для шкурения (номера 25-16 для первого этапа, и 10-9 для завершающего этапа обработки).

Изготовление и установка деревянной калитки

Первоначально нужно установить опорные столбы. Их вкапывают на расстоянии, ненамного большем планируемой ширины калитки. Стандартной шириной калитки является 1 м, а высота должна быть на уровне высоты всего ограждения.

Схема деревянной калитки

Опорные столбы из асбестоцемента вкапываются в землю на глубину ниже уровня промерзания, с обязательным бетонированием.

К подготовленным и установленным асбестоцементным столбам с помощью саморезов необходимо присоединить боковины калитки – деревянные брусы высотой с ограждение.

Инструкция по изготовлению

После подготовки опорных столбов и боковин можно приступить к изготовлению самой калитки. Сначала доски нужно обработать антисептиком. Он предохранит древесину от влияния температурных перепадов и атмосферных осадков, предотвратит быстрое гниение или порчу дерева. После чего на ровную поверхность выкладываются доски в виде калитки, с соблюдением нужной ширины и высоты. Поперек них набиваются две перекладины – сверху, отступив от края не менее 20-30 см, и снизу на таком же расстоянии. Для большей жесткости, а значит, и прочности, необходимо набить также укосину – часть деревянного бруса небольшого размера, расположив его по диагонали полотна калитки – от начала одной перекладины до конца другой.

Для того чтобы калитка работала, то есть открывалась и закрывалась, нужно присоединить петли для калитки как на боковину, так и на саму калитку. Металлические петли подвержены коррозии, поэтому необходимо смазать их изнутри солидолом, а сверху – битумным лаком. Для более длительной службы калитки повторять эту операцию необходимо раз в один-два года.

Задвижка

После крепления части петель на полотно калитки и ответных частей на боковину, нужно посадить калитку на петли и прикрепить задвижку и ручку с помощью саморезов.

Все, что нужно, для изготовления металлической калитки

Железная

Металлическую калитку собственными силами можно изготовить из профнастила или металлического листа.

Кованые изделия сделать самостоятельно без какого-либо опыта и специального оборудования практически невозможно.

Строительные материалы и инструменты

Каркас для металлической калитки

Для обустройства калитки из профлиста понадобятся:

• металлический профиль для создания каркаса калитки, навесы для калитки, крепежные элементы;
• профилированный лист толщиной не менее 1,5 мм;
• асбестоцементные или металлические трубы диаметром не менее 10 см;
• средство защиты металла от коррозии – водонепроницаемая эмалевая краска;
• грунтовка для металла;
• сварочный аппарат с электродами диаметром от 1,6 до 5 мм; карандаш, рулетка и уровень;
• болгарка по металлу, лопата и ручной бур.

Также как и в случае с деревянной калиткой, устанавливаются опорные столбы. В качестве полотна калитки можно использовать профлист нужной ширины. Первоначально готовится каркас – он соединяется с помощью сварочного аппарата – по периметру всего профилированного листа. Во время сварки металлического основания под калитку нужно предусмотреть место для размещения врезного замка.

Калитка из профнастила

В отличие от каркаса, профилированный лист необходимо крепить при помощи саморезов с резиновой прокладкой – ее использование предотвратит раннее разрушение материала в местах крепления.

От левого верхнего угла каркаса к нижнему правому необходимо прикрепить укосину из такого же металлического профиля, из которого сделан каркас.

Схема установки калитки из профнастила

Так как калитка из профлиста на металлическом каркасе гораздо тяжелее деревянной, навесы нужно использовать более мощные: например, со стальным подшипником внутри.

Последним этапом при монтаже калитки станет ее грунтовка и покраска.

Видео

Для примера посмотрите видеоматериал по изготовлению металлических ворот:

Фото

С декоративными элементами

Из дерева

Калитка из алюминиевого профиля с заполнением роллетным профилем

Калитка из металла и дерева

Садовая калитка

С необычным дизайном

Калитка с замком в металлическом каркасе

 

 

Помогла ли вам статья?

Калитка для забора своими руками

Не будем говорить об автоматизированных вариантах, роллерах и кованых произведениях искусства. Обсудим самые простые, прочные, надежные и функциональные самодельные калитки — из металла и древесины. Они могут служить временным вариантом, а могут остаться навсегда.

Традиционно для создания калиток используются металл и дерево. Это может быть горбыль, а может быть натуральный мореный дуб, может быть профнастил, а может — чугунное литье с позолотой и ручной ковкой. Цена и конкретный вид материала зависят исключительно от бюджета и личных пожеланий.

Принцип изготовления по большому счету один и тот же.

Здесь мы расскажем, как сделать калитку своими руками из самых простых, доступных и недорогих материалов: профнастила и обыкновенных досок, а еще — какие бывают калитки для заборов в принципе.

Древесина или металл: что выбрать

Металлические

Металл — материал универсальный, прочный и с долгим сроком службы. Он красиво смотрится и с металлическим забором, и с кирпичным, при должном мастерстве его можно «вписать» в ансамбль с деревянной оградой.

Ни посторонних людей, ни чужих взглядов железная калитка во двор не пропустит. Она достаточно надежна, чтобы отпугнуть потенциальных грабителей, а внешний вид у нее может быть каким угодно, ведь металл — это и недорогой профнастил, и эксклюзивная ковка, и обычные жестяные листы с ближайшего строительного рынка. Собственно, от подвидов материалов будут зависеть немногочисленные недостатки:

• ковка стоит дорого, процесс ее производства трудоемкий: красиво, надолго, элитно и престижно, но маловероятно, что ковать вы будете своими руками, если это не является основной вашей деятельностью или любимым хобби;
• самые дешевые материалы сильно подвержены коррозии; с этим легко справятся обработка металла антикоррозионными средствами, грунтовка и регулярное окрашивание — во время которого, кстати, можно менять цвет на свое усмотрение;
• профнастил по соотношению цены и качества идеален, но некоторым не нравится его внешняя простота, плюс — его нужно уметь выбрать.

Деревянные

Иногда древесина обходится дешевле, чем металл: например, при строительстве калитки для забора своими руками на даче, если вы планируете поставить временное решение из горбыля, древесных отходов. Действительно качественные красивые доски дешево не стоят. Их непросто найти, но смотреться качественная древесина будет отлично.

Преимущества — относительная простота строительства, внешний вид. Недостатки — даже лучшая древесина не прослужит дольше 10 лет. Она начнет портиться, ее придется ремонтировать, перекрашивать, спасать от плесени, гнили и древоточцев.

Срок службы металла при должном уходе — от 30 лет.

Как сделать калитку из профнастила

В основе любой калитки лежит каркас. Чем он прочнее и надежнее, тем дольше простоит вся конструкция: это верно и в случае с монтажом заборов своими руками.

Соберите правильный каркас — и поверх него можно установить любой материал: профлист, жесть, деревянные доски, сетку-рабицу или штакетник, дешевые и дорогие.

Рассказываем по пунктам, что делать дальше.

1. Выберите место. Его нужно четко знать еще на этапе строительства забора. Определив место, замкните его между двумя опорными столбами. Получится: забор — столб — пустое место под калитку — столб — забор.
2. Изготовьте каркас. Удобнее и проще всего делать его прямо на заборе. Иными словами, приварите рамку прямо к опорным столбам: так вы точно не ошибетесь с размерами. Используйте такие же столбы и поперечины, какие используются для строительства забора.
3. Приварите к заготовке петли.
4. Помимо рамки-каркаса приварите поперечную перекладину ближе к верхней части конструкции. Она укрепит рамку. Поперечина должна идти ровно, поэтому обязательно используйте уровень.
5. Спилите каркас с забора. Срежьте все лишнее — должна получиться совершенно ровная рама без торчащих деталей. Положив ее на землю, еще раз тщательно проварите все соединения, шлифовальной машиной обработайте острые сколы и зазубрины.
6. Приварите к опорному столбу верхнюю петлю, повесьте на нее каркас-калитку, потом поставьте отметку на опоре там, где должна быть нижняя, снимите каркас, приварите нижнюю. К слову, именно этот этап — прекрасная возможность убедиться, все ли идет правильно. Если калитка при открытии-закрытии цепляется за что-то, значит, где-то в монтаже была допущена ошибка. Вернитесь на несколько этапов назад и перепроверьте.
7. Установите замок и ручки. Здесь ничего сложного нет: выберите место на каркасе, просверлите в столбах отверстия при помощи болгарки, в стойке забора установите ответную планку. Чтобы не допустить ошибки, периодически вешайте свою работу обратно на петли и проверяйте, на одном ли все уровне.
8. Поставьте калитку на место, откройте и закройте, заприте на ключ, отоприте. Все должно работать гладко, быстро и легко.
9. Обработайте каркас антикоррозионными составами. Это очень важный момент! Любой необработанный в фабричных условиях металл, кроме нержавеющей стали, подвержен коррозии. Чтобы он не испортился раньше срока, все металлические детали нужно обрабатывать специальными растворами, желательно — несколько раз.
10. Приварите профнастил так, как больше нравится. Например, можно сделать покрытие сплошным листом, разумеется, вырезав место под ручку. А можно сделать дизайнерский вариант: сверху один цвет, снизу — другой. Здесь все зависит только от вашего воображения.

Калитка из профнастила своими руками монтируется за 10 довольно простых шагов, и если вы уже построили самостоятельно изгородь, то с ней никаких сложностей не возникнет.

Как сделать деревянную калитку для забора

Теперь поговорим о том, как сделать калитку из дерева своими руками.

1. Сделайте каркас. Любая калитка начинается с каркаса, для создания которого нужно произвести все замеры. Непосредственно конструкция-каркас монтируется из прочных брусьев, которые вешаются на опоры. Чем точнее вы проведете расчеты, тем меньше придется обрезать и переделывать.
2. Брусья для каркаса скрепляются между собой при помощи металлических уголков: спросите их в любом строительном магазине. В итоге у вас должна получиться рамка-прямоугольник.
3. Параллельно подготовьте доски, которые будут прикреплены к каркасу-раме: обычно это длинные обработанные доски, примыкающие друг другу и расположенные перпендикулярно земле. Они должны быть длиннее рамки на 10 см сверху и снизу. Так готовое изделие будет выглядеть красивее.
4. Примерьте каркас. Петли пока приделывать не нужно, просто поместите будущую калитку на опоры: поднимите ее снизу порожком, по бокам удержите на месте гвоздями. Если что-то не проходит или смотрится нехорошо, переделайте заготовку, пока есть время. Если все в порядке, переходите к следующему пункту!
5. Установите петли. К счастью, древесина — материал податливый и легкий в обращении, поэтому присверлить к доскам петли будет проще, чем к металлу.
6. Прикрутите к каркасу доски саморезами. Обработайте их составами против насекомых и гниения, прогрунтуйте и окрасьте в любой цвет — или оставьте доски в натуральном виде, это тоже смотрится стильно.

В качестве замка можно установить щеколду или запор, можно поставить и стандартный замок — принцип установки такой же, как и в случае с металлической калиткой.

Советы и рекомендации

• Если вы собираетесь установить деревянную калитку на кирпичный или каменный забор, то нужно саморезами прикрепить к кирпичным столбам деревянные боковины. На них будут вешаться петли, в них же будет устанавливаться замок. То же касается установки металлического каркаса, только вместо деревянных боковин используйте железные.
• Простейшая и самая дешевая калитка из сетки-рабицы монтируется буквально за несколько часов. Сделайте каркас-рамку так, как мы объясняли в пункте с профнастилом, после чего натяните на него сетку вместо профлиста. Растянуть сетку можно при помощи металлопрофиля — из него делается поперечина или знак Х из верхних углов в нижние.
• Принцип работы с евроштакетником такой же, как с профнастилом: вы делаете каркас, потом крепите на него штакетины.

После строительства своими руками полноценной ограды сделать калитку — задача сравнительно легкая, но если вы хотите избавиться от лишних хлопот и поручить работу мастерам, обратитесь к нам. Мы изготавливаем калитки и ворота самостоятельно, учитывая пожелания и предложения клиентов, а также особенности забора. Материалы, с которыми мы работаем, — профнастил, евроштакетник, сетка-рабица.

Какой забор вы планируете установить?

Из профнастила

Из евроштакетника

Из сетки рабицы

Популярные статьи

Как сделать калитку своими руками?

Изготовление калиток из металлопрофиля – самый простой и бюджетный вариант для дома, дачи, а также для офисов и производственных помещений. Большой выбор цветов металлических конструкций дает возможность подобрать одинаковый оттенок для крыши объекта и для ограждающего забора с калиткой.

Помимо преимуществ в цвете, калитки из металлопрофиля являются прочной конструкцией, сохраняющей форму и отличный внешний вид на протяжении всего срока эксплуатации.

Простая конструкция калитки из металла позволяет создавать красивые эскизы своими руками, совсем недорого обустраивать частную собственность, в том числе садовые участки и дачи. Недорогие проекты могут быть выполнены с применением готового штакетника и калитки с элементами ковки. В этом случае нужно тщательно продумать вес калитки и приварить соответствующие петли для поддержания массы всей конструкции.

Возможности металлопрофиля

Металлические калитки можно сделать своими руками, используя чертежи и рекомендации из интернета. Для декора добавляется немного ковки на полотне, создавая тем самым индивидуальные неповторимые рисунки. Красивые кованые элементы придают отличный внешний вид и раскрывают талант мастера, который занимался изготовлением данного изделия.

Варианты отделки калитки профнастилом:

1. отделка металлической конструкции с установкой в рамку забора;
2. использование профнастила как фона для кованого забора с калиткой;
3. закрепление калитки из металлопрофиля между деревянными или кирпичными столбами;
4. использование забора из штакетника и калитки с элементами ковки.

Первый вариант является наиболее бюджетным и используется чаще всего для дачи или ограждения производственных площадей.

Второй вариант – более затратный, поэтому подходит, в основном, для жилых домой или офисов. Ведь в процессе установки такой калитки своими руками участвует не только металлопрофиль, но и кованые элементы для украшения.

Третий способ установки между кирпичными столбами – это самый распространенный метод ограждения и украшения частных домов.

Повторяя цвет крыши и забора с калиткой из профнастила, создается целый ансамбль единого стиля и безупречного вкуса.

Садовые участки, как правило, обустраивают четвертым вариантом оформления, где не нужно заграждать обзор большими заборами.

Как сделать калитку?

Чтобы своими руками сделать калитку из металлопрофиля необходимо:

1. определиться с бюджетом такого проекта;
2. подобрать вид железной калитки для отделки частной собственности;
3. выбрать эскизы;
4. сделать закупку металлопрофиля и дополнительных комплектующих;
5. подготовить требуемые инструменты в зависимости от задуманного плана.

Железная калитка в едином стиле с забором – это идеальный вариант для любой ограды. Ее можно сделать своими руками, используя небольшое количество инструментов:

1. аппарат электродуговой сварки;
2. болгарку для шлифовки места сваривания;
3. шуруповерт;
4. мелкий инструмент (молоток, напильник, пассатижи и рулетку).

Начинать изготовление калитки необходимо с качественного чертежа, после чего выполняется расчет необходимого материала. Размеры должны быть точными, ведь от этого зависит конечный результат и общий вид изделия. Для дачи можно сделать легенькую калитку, используя каркас квадратного сечения от 20 до 25 мм.

Форма изделия выбирается индивидуально и может быть дуговой или с прямыми углами. При изготовлении калитки своими руками нельзя забывать про ребра жесткости, чтобы изделие в конечном итоге не перекосило от нагрузки.

Для опорных столбов используется квадратная труба шириной до 100 мм, к которой впоследствии будет удобнее приварить петли для калитки. Многие для ограждения дачи используют металлический штакетник.

Садовые участки прекрасно смотрятся с небольшим забором. Практичная калитка из профнастила будет повторять формы такого забора и неплохо впишется в местность.

Этапы работы

Изготовление калитки своими руками имеет несколько важных этапов:

1. Закупить материал для калитки, лучше с запасом.
2. Подготовить опоры для калитки, нарезав трубу по рассчитанным размерам.
3. Выкопать две ямы для опор калитки. Глубина должна быть не менее 1,2 метра, чтобы не было перекоса.
4. Установить предварительно обработанные опоры. Места на опорах, которые будут вкапываться в землю, обрабатываются грунтовкой и смазываются битумной мастикой. При этом на дно ямы засыпается щебень, а выставленные по уровню опоры заливаются подготовленным раствором бетона. Не следует спешить с дальнейшей установкой, ведь нужно точно выдержать технологию просушки бетона. Сроки затвердения могут колебаться от 1 до 4 недель.
5. Изготовить каркас для калитки по высчитанным чертежам, используя сварочный аппарат и болгарку для зачистки мест соединения металлоконструкции. При этом не забывая зашкурить места обработки, после чего вскрывать грунтовкой.
6. К готовым опорам привариваются петли. Сделать это нетрудно, важна точность и правильные расчеты. Петли должны выбираться соответственно весу калитки. От этого будут зависеть сроки эксплуатации и дальнейший внешний вид петель.
7. Далее намечаются места на каркасе, куда впоследствии будут устанавливаться замки. Врезной замок будет смотреться лучше и практичнее навесного, хотя для дачи или садового участка могут быть использованы любые замки и ручки. Если заранее был выбран врезной замок, то под него необходимо сделать отверстие на каркасе. На профнастиле, где будет располагаться врезной замок, ножницами по металлу подготавливается дырка под замочную скважину. Все края обрабатываются от ржавчины, чтобы врезной замок прослужил как можно дольше.
8. Если при проекте были выбраны кованые украшения на калитке, то их необходимо закрепить сваркой на основании. Сделать кованые элементы можно своими руками, но для упрощения работы можно приобрести части ковки в специализированных магазинах. Кованые украшения на калитке украсят даже забор из обычного штакетника. Для дачи это будет идеальный вариант с небольшими затратами. Элементы ковки смогут продолжить природные заросли винограда, обвитого штакетника или деревца с листьями. Сделать такой индивидуальный проект несложно, готовые составляющие в виде ковки и штакетника упростят поставленную задачу и помогут совершить задуманное. Кованые изделия легко скроют ошибки при порезке металлопрофиля и сохранят высокий уровень всего проекта.
9. После окрашивания каркаса и опор саморезами по металлу прикрепляется профнастил. Врезной замок также закрепляется калитке.
10. В дальнейшем на подготовленные петли навешивается готовая калитка, где заранее были закреплены кованые украшения.

Проверив установленный врезной замок на легкость открытия, можно сдавать работу.

Джон Баньян и калитка – Как войти и спастись – Написанные жизни

Часть третья из серии произведений Джона Баньяна.

---

Его звали Джон Баньян. Он был бедным малообразованным человеком, отцом четверых маленьких детей.

Мастер по профессии. Заключенный в тюрьме Бедфорд.

По мировым меркам у Баньяна не было ничего — ни денег, ни образования, ни власти, ни положения, ни влияния, ни даже свободы. Мужчина или женщина должны сойти с ума, чтобы хотеть то, что у него было, или следовать его совету, и все же книги Джона Баньяна были прочитаны миллионами. Они оставались в публикации более трех сотня лет!

Очевидно, Джон хотел сказать что-то такое, что мир должен был услышать. Что-нибудь учить тому, что могло бы привлечь аудиторию. Что это было?

Во всех своих книгах Джон Баньян написал одно послание – Евангелие.

В своей жизни он жил по Евангелию, считая спасение и его праведность более ценными, чем земные богатства, власть и удовольствия. Это было послание, которое люди хотели услышать. Они подобрали его книги, чтобы понять путь к более изобильной жизни.

Калитка

Джон Баньян не всегда был богобоязненным человеком, и он не всегда проводил свое свободное время в качестве странствующего мирянина-проповедника – преступление, за которое он был заключен в тюрьму.

Он резюмировал свою раннюю жизнь, сказав: « Мне было мало равных в проклятиях, ругательствах, лжи и хуле на святое имя Бога». Он, как и его персонаж Кристиан, жил в Городе Разрушения и знал, что значит быть потерянным.

Потом он узнал, что нужно было спасти!

 Иоанн лично испытал, как спасение приходило в душу человека и трудности, с которыми приходилось сталкиваться в поисках его. Когда в «Путешествии пилигрима», он писал о Топи Отчаяния и Доме мистера Законности, Беньян не просто пытался заинтриговать читателя, но и научить его тому, какие трудности стояли между ними и спасением. Он намеревался научить своих читателей, как преодолевать эти трудности.

То же самое и с калиткой. Для мужчин и женщин, ищущих спасения, сам вход в него оказывается препятствием — трудностью сам по себе. Итак, чему же хотел нас научить Джон Буньян?

Почему он назвал это калиткой?

В наши дни мало кто не знаком со словом калитка, и только по этой причине мы упускаем часть того, что Баньян хотел передать.

Калитка означает небольшой или узкий проем. Так, Джон Баньян писал о небольшом или узкие ворота.

 Эту иллюстрацию придумал не Баньян, в Евангелии от Матфея, VII.13-14, мы находим, что Иисус говорит: «Входите узкими вратами… потому что узки врата и труден путь, ведущий в жизнь, и немногие находят его».

Узкий. Маленький. Сложно. Мало кто может найти Это. Вот как бы вы описали спасение?

И наш Господь Иисус Христос, и Джон Баньян пытались объяснить нам, что, хотя спасение — это бесплатный дар, оно будет стоить нам всем.

 «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, жены и детей, братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. И кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, чтобы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не начали насмехаться над ним, говоря: «Этот человек начал строить и не мог окончить»? Или какой царь, идя на войну с другим царем, не сядет прежде и не подумает, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Или же, пока другой еще далеко, посылает делегацию и спрашивает условия мира . Так и тот из вас, кто не оставит всего, что имеет, не может быть Моим учеником». (Лк. xiv. 26-33)

Многие из нас ошибочно полагают, что мы можем идти за Христом и жить для себя. Мы думаем, что сможем дожить до земных богатств , а обрести небесные богатства.

Но это не то, что сказал Иисус. Он сказал, что если мы не оставим все, мы не сможем быть Его учениками.

Джон Баньян писал, что Кристиан оставил все свое земное имущество в городе Разрушения. Ему пришлось оставить свою семью, потому что они не хотели присоединяться к нему. Ему пришлось игнорировать советы всех своих друзей и из-за этого потерять их хорошее мнение.

Зачем все это?

За право входа через калитку ворота. Для облегчения освобождения от бремени греха и спасения от грядущее разрушение. За честь называться учеником Иисуса Христос.

Если вы посчитаете стоимость и все же считаете целесообразным проехать к калитке. Если вы усвоите уроки из двух последних постов, Джон Баньян и Слау Уныние и Джон Баньян и Дом мистера Законности  и способны избегать или уходить от этих уловок врага. Как вы пройдете через маленькое и узкое отверстие?

«Теперь над воротами было написано: «Стучите, и отворят вам». (Матфея VII.7) 

Он стучал, следовательно, более одного или двух раз, говоря:

«Могу ли я сейчас войти сюда? Будет ли Он внутри открыт, чтобы извинить меня, хотя я был недостойный бунтарь? Тогда я не премину воспеть Ему вечную хвалу на высокая. » – Джон Баньян , Путь пилигрима

Как войти в

Мы входим в спасение верой.

Вера — единственный товар, который требуется от того, кто войдет узкие ворота. Мы все должны иметь это, и все же немногие из нас даже знают, что это такое. является.

Вокруг этой важной темы много путаницы. Что это значит полагать?

Некоторые думают, что это принятие желаемого за действительное. Другие, что это чувство. Третьи, что это добродетель. Джон Баньян проиллюстрировал нам веру простым действием.

Табличка над дверью гласила: « Стучите, и вам откроют».

Кристиан постучал.

В этом простом действии мы видим веру. Вера — это просто доверие.

“ Если кто-нибудь спросит меня, что значит доверять другому делать часть работы за меня, я могу только ответить, что это означает позволяя этому другому делать это и чувствуя, что это совершенно ненужно для мне сделать это самому. Каждый из нас доверял очень важным частям работать таким образом на других и чувствовала полный покой, доверяя таким образом, из-за доверие, которое мы испытывали к тем, кто взялся за это. Как матери постоянно доверяют заботе о своих самых драгоценных младенцах медсестры, и не чувствуете ни тени беспокойства? Как постоянно мы все доверяя свое здоровье и свою жизнь, без мысли и страха, поварам и ямщики, машинисты, кондукторы и всякая наемная прислуга, которые полностью держат нас в своей власти, и могут ввергнуть нас в страдание или смерть в одно мгновение, если они захотят это сделать, или даже если они  потерпели неудачу в необходимой тщательности? Все это мы делаем и не суетимся это… и мы никогда не чувствуем, что делаем что-то хоть сколько-нибудь выдающееся. ” – Ханна Уиталл Смит, Христианский секрет счастливой жизни

Доверие требует чего-то или кого-то, на кого можно положиться. Как объяснила Ханна Уиталл Смит, мы всегда доверяем людям и вещам. время.

Когда Бог просит нас верить, Он просто просит нас доверять Ему. Он достоин этого доверия, ибо Он есть Бог, Который не может лгать.

Слово над воротами гласило «стук», а за командой последовало обещание ответа. С верой Кристиан поднял кулак и повиновался.

Что будет после стука

Что произошло, когда Кристиан постучал?

Ничего.

Вопреки тому, что вы, вероятно, думаете, это не ошибка автора часть. Джон Буньян намеренно описал трудность, с которой сталкиваются многие ищущие спасения столкнулись.

Подобно христианам, многие поверили слову и обетованиям Божьим, повиновались это и были разочарованы, не найдя ответа. Обещание кажется ложным. Но здесь мы должны осознать, что в то время как действие стука, доверие, которое требовалось, чтобы повиноваться инструкции, было на самом деле верой, это было также просто начало веры.

Имея это в виду, что нам делать, когда мы постучали, но все еще стоять за воротами?

Что сделал Кристиан?

Он мог бы перенести свое доверие с обещания на свой опыт – он постучали, а она не открылась. Поэтому он мог предположить, что обещание было ложным, ворота не открываются, когда стучишь. Он мог положить его доверие сомнениям и страхам, которые захлестнули его голову:

 «Возможно, вас дисквалифицировали, когда вы обратились к мистеру Законности дом.»

 «Ваш грех, должно быть, действительно слишком велик».

 «Евангелист мог ошибаться, возможно, все это путешествие было основано на желаемое за действительное!»

 Любая из этих мыслей могла заставить Кристиана сдаться, отвернуться и вернуться в город Разрушения. Но это не то, что Кристиан выразил веру. Вместо этого он продолжал доверять обещанию, которое было написано над дверь.

Он снова постучал. Он сбил не раз и не два .

Обратите внимание, что Джон Баньян не назвал номер. Нет точного числа, сколько раз вы должны иметь веру. Скорее принцип веры таков: если кажется, что вера не работает, вам нужно больше веры .

«И сказал им: у кого из вас будет друг, и пойди к нему в полночь и скажи ему: друг, одолжи мне три хлеба, ибо друг мой пришел ко мне в пути , и мне нечего предложить ему», и он ответит изнутри и скажет: «Не беспокойте меня; теперь дверь заперта, и мои дети лежат со мной в постели; Я не могу встать и дать тебе? Говорю вам, хотя он не встанет и не даст ему, потому что он друг его, но по настойчивости своей встанет и даст ему столько, сколько нужно. «Так говорю вам: просите, и будет данный вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». (Луки XI, 5-10)

 Это вера в полной мере. Это то, что требуется от тех, кто войдет в спасение.

Встреча с привратником

«Наконец к воротам подошел серьезный человек, по имени Гудвилл, который спросил, кто здесь, откуда пришел и что имеют.

«Вот бедный, обремененный грешник». — сказал Кристиан. «Я пришел из города погибели, а иду на гору Сион, чтобы быть избавлен от грядущего гнева: поэтому я хотел бы, сэр, поскольку я извещен что путь туда лежит через эти ворота, знайте, если вы позволите мне в.»

«Я готов всем сердцем». Гудвилл ответил, и с этим он открыл ворота». –  Джон Баньян , Путь пилигрима

Мы не доверяем обещаниям Бога без причины. Мы доверяем им, потому что Он сказал их.

Именно Он и Его природа являются объектом нашего доверия, а не просто слова. По этой причине Кристиан не единственный, кто обнаружит, что Привратник готов впустить его; и не только желающих, но и желает всем сердцем . Ибо «Бог, Спаситель наш… желает, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». (1 Тимофею 2:3-4, ESV)

Во Христе

Киана

*Ссылки на Священные Писания в NKJV, если не указано иное.

---

Мы подошли к концу нашей серии, но это только начало истории Джона Баньяна и евангельских трудов.

Если вы хотите узнать больше о путешествии Кристиана, я бы посоветовал вам найти экземпляр Путешествие пилигрима  и прочитайте сами. Я настоятельно рекомендую прочитать биографию Джона Баньяна, Благодать, изобилующая главой грешников, вместе с ней!

Если вы хотите узнать больше о Джоне Баньяне и его семье, я могу помочь!

Поиск John Bunyan , чтобы найти похожие посты.

Вокруг калитки

«Входите тесными вратами» (Мф. 7:13). (Коммерческое издание этой работы в мягкой обложке можно заказать в издательстве Pilgrim Publications, издателе оригинальных произведений К. Х. Сперджена.) Предисловие Пробуждение Только Иисус Вера в личность Господа Иисуса Очень простая вера Боясь поверить Трудности на пути веры Полезный опрос Настоящая помеха При возникновении вопросов Без веры нет спасения Тем, кто уверовал МИЛЛИОНЫ ЛЮДЕЙ находятся в отдаленных районах, вдали от Бога и мира; о них мы молимся, и о них мы предупреждаем. Но сейчас мы имеем дело с меньшей группой, которая находится недалеко от царства, но подошла прямо к калитке, стоящей во главе пути жизни. Можно было бы подумать, что они поторопятся войти, потому что над входом висит свободное и открытое приглашение, привратник ждет, чтобы приветствовать их, и есть только один путь к вечной жизни. Тот, кто больше всего загружен, кажется, с наибольшей вероятностью войдет и начнет путешествие к небесам; но что беспокоит других людей? Вот что я хочу выяснить. Бедняги! они уже прошли долгий путь, чтобы достичь того, что они имеют; и Королевская дорога, которую они ищут, находится прямо перед ними: почему они не идут сразу на Путь Пилигримов? Увы! у них очень много причин; и какими бы глупыми ни были эти причины, нужен очень мудрый человек, чтобы ответить на них все. Я не могу притворяться, что делаю это. Только Сам Господь может удалить безумие, завязшее в их сердцах, и привести их к великому, решительному шагу. Но Господь действует средствами; и я подготовил эту маленькую книгу в искренней надежде, что он сможет работать с ее помощью к благословенному концу, приводя ищущих к немедленному, простому доверию к Господу Иисусу. Тот, кто не сделает шаг веры и не вступит таким образом на дорогу к небесам, погибнет. Ужасно будет умереть прямо за воротами жизни. Почти спасли, но совсем потеряли! Это самая ужасная из позиций. Человек, стоящий рядом с Ноевым ковчегом, утонул бы; убийца, находящийся близко к стене города-убежища, но все же за его пределами, будет убит; и человек, находящийся в пределах одного ярда от Христа, но не доверившийся Ему, погибнет. Поэтому я со страшной серьезностью заставляю моих колеблющихся друзей переступить порог. Входите! Заходи! — моя настоятельная просьба. «Почему ты стоишь снаружи?» — мой торжественный вопрос. Пусть Святой Дух сделает мои мольбы действенными для многих, кто взглянет на эти страницы! Да заставит он свою собственную Всемогущую силу сразу создать веру в душе! Читатель мой, если Бог благословит тебе эту книгу, сделай писателю такую ​​милость — или одолжи свой экземпляр тому, кто медлит у ворот, или купи другой и отдай; ибо его великое желание состоит в том, чтобы этот небольшой томик послужил многим тысячам душ. Богу рекомендуется эта книга; ибо без его благодати ничего не выйдет из всего написанного. Ч. Х. Сперджен РЕАЛЬНОЕ ЧИСЛО ЛЮДЕЙ не заботятся о вечном. Они больше заботятся о своих кошках и собаках, чем о своих душах. Великая милость — заставить задуматься о себе и о том, как мы стоим по отношению к Богу и вечному миру. Это полное часто является признаком того, что к нам приходит спасение. Мы по своей природе не любим того беспокойства, которое вызывает у нас духовная забота, и пытаемся, как лентяи, снова уснуть. Это большая глупость; ибо на свой страх и риск мы празднуем, когда смерть так близка, а суд так неотвратим. Если Господь избрал нас для вечной жизни, Он не позволит нам вернуться в наш сон. Если мы благоразумны, то будем молиться о том, чтобы наше беспокойство о наших душах никогда не прекратилось до тех пор, пока мы действительно и истинно не спасемся. Скажем от души: «Тот, кто пострадал вместо меня, Будет моим Врачом; Я не утешусь Пока Иисус не утешит меня.» Было бы ужасно мечтать о том, чтобы спуститься в ад и там поднять глаза, видя, что между нами и небом пролегает великая пропасть. Так же ужасно будет возбудиться, чтобы избежать грядущего гнева, а затем стряхнуть предупредительное влияние и вернуться к своему бесчувствию. Я замечаю, что те, которые побеждают свои убеждения и пребывают в своих грехах, не так легко движимы в следующий раз: каждое отброшенное пробуждение оставляет душу более сонливой, чем прежде, и менее вероятной, чтобы она вновь возбудилась к святому чувству. Поэтому наше сердце должно сильно смущаться при мысли избавиться от своей беды каким-либо иным способом, кроме правильного. Одного, у кого была подагра, вылечили от нее шарлатанским лекарством, которое загнало болезнь внутрь, и больной умер. Исцелиться от душевных страданий ложной надеждой было бы ужасным делом: лекарство было бы хуже болезни. Намного лучше, чтобы умиление нашей совести причиняло нам долгие годы мучений, чем чтобы мы потеряли его и погибли в ожесточении своего сердца. И все же пробуждение — это не то, что нужно для отдыха или желания растягиваться месяц за месяцем. Если я в испуге вздрагиваю и обнаруживаю, что мой дом горит, я не сажусь на край кровати и не говорю себе: «Надеюсь, я действительно проснулся! осталось спать!» Нет, я хочу спастись от угрожающей смерти, и поэтому я спешу к двери или к окну, чтобы выйти и не погибнуть на месте. Было бы сомнительным благом быть возбужденным, но не избежать опасности. Помните, пробуждение — это не спасение. Человек может знать, что он погиб, и все же он может никогда не спастись. Его можно сделать задумчивым, и все же он может умереть в своих грехах. Если вы узнаете, что вы банкрот, рассмотрение ваших долгов не будет их платить. Человек может круглый год осматривать свои раны, и они ничуть не приблизятся к исцелению, потому что он чувствует их боль и отмечает их количество. Это одна из уловок дьявола — искушать человека довольствоваться чувством греха; и еще одна уловка того же обманщика, намекающего на то, что грешник может не удовлетвориться доверием Христу, если только он не сможет внести определенную меру отчаяния, чтобы добавить к завершенной работе Спасителя. Наши пробуждения не для того, чтобы помочь Спасителю, а для того, чтобы помочь нам Спасителю. Воображать, что мое чувство греха состоит в том, чтобы способствовать устранению греха, — абсурдно. Это как если бы я сказал, что вода не могла бы очистить мое лицо, если бы я не посмотрел подольше в зеркало и не пересчитал сажи на моем лбу. Чувство нужды в спасении по благодати — очень полезный признак; но нужна мудрость, чтобы использовать его правильно, а не делать из него идола. Некоторым кажется, что они влюбились в свои сомнения, страхи и страдания. Вы не можете увести их от их ужасов — они кажутся преданными им. Говорят, что самая большая проблема с лошадьми, когда их конюшни горят, заключается в том, что вы не можете заставить их выйти из своих конюшен. Если бы они последовали твоему примеру, они могли бы избежать пламени; но они кажутся парализованными от страха. Таким образом, страх перед огнем мешает им убежать от огня. Читатель, не помешает ли вам избежать его сам ваш страх перед грядущим гневом? Мы надеемся, что нет. Тот, кто долго сидел в тюрьме, не хотел выходить. Дверь была открыта; но он даже со слезами умолял позволить ему остаться там, где он был так долго. Люблю тюрьму! Привязаны к железным болтам и тюремной еде! Наверняка заключенный, должно быть, был немного тронут в голове! Готовы ли вы оставаться пробужденным и не более того? Разве ты не жаждешь быть немедленно прощенным? Если вы хотите медлить в тоске и страхе, то и вы, должно быть, немного не в своем уме! Если нужен мир, получить его сразу! Зачем медлить во мраке ямы, где ноги твои погружаются в тинистую глину? Есть свет, который нужно иметь; свет дивный и небесный; зачем лежать во мраке и умирать в тоске? Вы не знаете, как близко к вам спасение. Если бы вы это сделали, вы непременно протянули бы руку и взяли ее, потому что вот она; и его нужно взять. Не думайте, что чувство отчаяния подойдет вам для милосердия. Когда пилигрим по пути к калитке свалился в Трясину Отчаяния, неужели вы думаете, что, когда грязная грязь этой топи прилипла к его одежде, это было рекомендацией, чтобы облегчить ему вход в глава пути? Это не так. Пилигрим ни в коем случае так не думал; и вы не можете. это не то ты чувствуешь, что спасет тебя, но что Иисус чувствовал. Даже если бы в чувствах была какая-то исцеляющая ценность, они должны были бы быть хорошими; и чувство, которое заставляет нас сомневаться в спасительной силе Христа и мешает нам найти спасение в Нем, ни в коем случае не является хорошим, но жестоким оскорблением любви Иисуса. Наш друг приехал к нам и проехал через наш многолюдный Лондон поездом, трамваем или омнибусом. Внезапно он бледнеет. Мы спрашиваем его, в чем дело, и он отвечает: «Я потерял бумажник, а в нем были все деньги, которые у меня есть на свете». Он перебирает сумму до пенни и описывает чеки, купюры, банкноты и монеты. Мы говорим ему, что для него должно быть большим утешением то, что он так точно знает масштабы своей утраты. Кажется, он не видит ценности нашего утешения. Мы уверяем его, что он должен быть благодарен за то, что так остро переживает свою утрату; ибо многие люди могли бы потерять свои кошельки и быть совершенно не в состоянии подсчитать свои потери. Наш друг, однако, ничуть не обрадовался. «Нет, — говорит он, — знание того, что я потерял, не поможет мне вернуть его. Скажи мне, где я могу найти свое имущество, и ты окажешь мне настоящую услугу; Тем не менее верить, что ты согрешил и что твоя душа отдана правосудию Божию, очень правильно; но это не спасет. Спасение заключается не в том, что мы осознаем собственную погибель, а в том, чтобы полностью осознать избавление, дарованное нам во Христе Иисусе. Человек, который отказывается взирать на Господа Иисуса, но упорно размышляет о своем грехе и гибели, напоминает нам мальчика, который уронил шиллинг в открытую решетку лондонской канализации и просидел там несколько часов, находя утешение, говоря: «Он вкатился прямо туда! Как раз между этими двумя железными прутьями я видел, как он рухнул прямо вниз». Бедная душа! Он долго мог помнить подробности своей утраты, прежде чем таким образом вернул себе в карман хоть один пенни, чтобы купить себе кусок хлеба. Вы видите дрейф притчи; прибыль от этого. Е НЕ МОЖЕТ СЛИШКОМ ЧАСТО или слишком прямо сказать ищущей душе, что ее единственная надежда на спасение лежит в Господе Иисусе Христе. Она лежит в нем полностью, только и только. Чтобы спасти как от вины, так и от власти греха, Иисуса вполне достаточно. Его зовут Иисус, потому что «он спасет людей Своих от грехов их». «Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи». Он вознесен на высоту, «чтобы дать покаяние и оставление грехов». Богу было угодно издревле изобрести метод спасения, который целиком должен заключаться в Его единородном Сыне. Господь Иисус, для совершения этого спасения, стал человеком и, оказавшись по виду как человек, был послушен до смерти, и смерти крестной. Если бы был возможен другой путь избавления, чаша горечи миновала бы его. Само собой разумеется, что любимец небес не умер бы, чтобы спасти нас, если бы мы могли быть спасены с меньшими затратами. Бесконечная благодать обеспечила великую жертву; бесконечная любовь, преданная смерти ради нас. Как можем мы мечтать, что может быть иной путь, кроме того, который Бог предусмотрел такой ценой и так просто и так настойчиво изложил в Священном Писании? Несомненно, верно, что «Нет спасения ни в ком другом, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Предполагать, что Господь Иисус только наполовину спас людей, и что для завершения Его работы нужна какая-то их собственная работа или чувство; злой. Что у нас есть такого, что можно было бы добавить к его крови и праведности? «Вся наша праведность — как запачканная одежда». Можно ли их залатать на драгоценной ткани его божественной праведности? Тряпки и тонкое белое белье! Наш шлак и его чистое золото! Мечтать о таком — оскорбление для Спасителя. Мы достаточно согрешили, не добавляя этого ко всем другим нашим проступкам. Даже если бы у нас была какая-нибудь праведность, которой мы могли бы похвалиться; если бы наши смоковные листья были шире, чем обычно, и не так сильно увядали, было бы мудро отложить их и принять ту праведность, которая должна быть гораздо более угодна Богу, чем что-либо наше собственное. Господь должен видеть больше приемлемого в Своем Сыне, чем в лучшем из нас. Лучшие из нас! Слова кажутся сатирическими, хотя они и не предназначались. Что хорошего есть в любом из нас? «Нет делающего добро, нет ни одного». Я, пишущий эти строки, охотно признаюсь, что во мне нет ни ниточки добродетели. Я не мог выдумать ни тряпки, ни куска тряпки. Я совершенно нищий. Но если бы у меня был самый прекрасный костюм добрых дел, какой только может вообразить себе гордость, я бы разорвал его, чтобы облачиться только в одежды спасения, которые даром дает Господь Иисус из Его небесного гардероба. достоинства. Очень славно Господу нашему Иисусу Христу, что мы должны надеяться на всякое добро только от Него одного. Это значит относиться к нему так, как он того заслуживает; ибо такой, какой он есть и кроме него нет никого другого, мы обязаны взирать на него и спасаться. Это значит относиться к нему так, как он любит, чтобы относились к нему, ибо он велит всем труждающимся и обремененным прийти к нему, и он даст им покой. Воображать, что он не может спасти до конца, значит ограничивать Святого Израилева и порочить его силу; или же оклеветать любящее сердце Друга грешников и подвергнуть сомнению его любовь. В любом случае мы должны совершить жестокий и беспричинный грех против самых нежных моментов Его чести, которые заключаются в его способности и желании спасти всех, кто приходит к Богу через него. Ребенок в опасности пожара просто цепляется за пожарного и доверяет ему одному. Она не ставит под сомнение силу его конечностей, чтобы нести ее, или рвение его сердца, чтобы спасти ее; но она цепляет. Жара страшная, дым слепит, но она цепляет; и ее избавитель быстро несет ее в безопасное место. С той же детской уверенностью держитесь за Иисуса, Который может и убережет вас от опасности из пламени греха. Природа Господа Иисуса должна внушать нам полную уверенность. Поскольку Он Бог, Он всемогущ, чтобы спасти; поскольку он человек, он исполнен всякой полноты, чтобы благословлять; поскольку он Бог и человек в одной Величественной Личности, он встречает человека в его творении и Бога в его святости. Лестница достаточно длинная, чтобы добраться от Иакова, распростертого на земле, до Иеговы, правящего на небе. Принести еще одну лестницу значило бы предположить, что ему не удалось преодолеть расстояние; и это было бы прискорбно обесчестить его. Если даже прибавлять к его словам значит навлекать на себя проклятие, то что значит притворяться, что прибавляешь к себе? Помните, что он сам есть Путь; и предполагать, что мы должны каким-то образом прибавить к божественному пути, значит быть достаточно высокомерным, чтобы думать о прибавлении к нему. Прочь такое представление! Ненавидь его, как богохульство; ибо в сущности это худшее из богохульств против Господа любви. Прийти к Иисусу с ценой в руках было бы невыносимой гордостью, даже если бы у нас была какая-то цена, которую мы могли бы принести. Что ему нужно от нас? Что мы могли бы принести, если бы он нуждался в этом? Продаст ли он бесценные благословения своего искупления? То, что он совершил в крови своего сердца, обменял ли он это с нами на наши слезы и клятвы или на обрядовые обряды, чувства и дела? Он не вынужден делать из себя рынок: он будет давать свободно, как и подобает его царственной любви; но тот, кто предлагает ему цену, не знает, с кем он имеет дело, и как сильно он досаждает своему свободному духу. Грешники с пустыми руками могут получить все, что пожелают. Все, в чем они могут нуждаться, находится в Иисусе, и Он дает это по просьбе; но мы должны верить, что Он есть все во всем, и мы не должны сметь ​​говорить ни слова о том, чтобы завершить то, что Он закончил, или приспособиться к тому, что Он дает нам, как недостойным грешникам. Причина, по которой мы можем надеяться на прощение грехов и вечную жизнь по вере в Господа Иисуса, заключается в том, что Бог так определил. Он поклялся в Евангелии спасти всех, кто искренне верит в Господа Иисуса, и он никогда не отступит от своего обещания. Он так доволен своим единородным Сыном, что находит удовольствие во всех, кто держится за него как за свою единственную надежду. Сам великий Бог овладел тем, кто овладел своим Сыном. Он творит спасение для всех, кто ищет этого спасения в однажды убитом Искупителе. Ради чести Своего Сына Он не допустит, чтобы человек, который надеется на Него, был постыжен. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную»; ибо вечно живой Бог взял его к себе и дал ему быть причастником его жизни. Если Иисус будет только вашим упованием, вам не нужно бояться того, что вы действительно спасетесь, как сейчас, так и в день Его явления. Когда человек доверяет, между ним и Богом возникает точка единения, и этот союз гарантирует благословения. Вера спасает нас, потому что заставляет нас цепляться за Христа Иисуса, а Он един с Богом, и таким образом приводит нас в связь с Богом. Мне рассказывали, что много лет назад над Ниагарским водопадом опрокинулась лодка, и двоих мужчин понесло течением, когда люди на берегу сумели подбросить к ним веревку, которую они схватили. оба. Один из них крепко держался за него, и его благополучно вытащили на берег; но другой, увидев проплывающее мимо большое бревно, неосторожно отпустил веревку и уцепился за большой кусок бревна, потому что он был больше из двух и, по-видимому, лучше цеплялся за него. Увы! бревно с человеком на нем шло прямо над огромной пропастью, потому что между деревом и берегом не было соединения. Размер бревна не принес пользы тому, кто его схватил; ему нужна была связь с берегом, чтобы обеспечить безопасность. Итак, когда человек уповает на свои дела, или на свои молитвы, или на милостыню, или на таинства, или на что-либо подобное, он не спасется, потому что нет соединения между ним и Богом через Христа Иисуса; но вера, хотя она может показаться тонкой веревкой, находится в руке великого Бога на берегу; бесконечная сила тянет соединительную линию и таким образом уводит человека от гибели. О, блаженство веры, потому что она соединяет нас с Богом через предопределенного Им Спасителя, Иисуса Христа! О читатель, разве в этом вопросе нет здравого смысла? Подумайте об этом, и пусть вскоре между вами и Богом будет союз через вашу веру во Христа Иисуса! Вера в Личность Господа Иисуса ВОТ ЖЕЛАТЕЛЬНАЯ тенденция среди людей оставить Самого Христа вне Евангелия. С таким же успехом они могли бы исключить муку из хлеба. Люди слышат объяснение пути спасения и соглашаются с ним, как с библейским, и всеми способами, которые соответствуют их случаю; но они забывают, что план бесполезен, если он не выполняется; и что в вопросе спасения важна их личная вера в Господа Иисуса. Дорога в Йорк не приведет меня туда, я должен ехать по ней сам. Все здравое учение, в которое когда-либо верили, никогда не спасет человека, если он сам не доверится Господу Иисусу. 900:10 Мистер Макдональд спросил у жителей острова Сент-Килда, как нужно спасать человека. Старик ответил: «Мы будем спасены, если покаемся, оставим свои грехи и обратимся к Богу». «Да, — сказала женщина средних лет, — и с искренним сердцем». «Да,» возразил третий, «и с молитвой»; и, добавил четвертый, «это должна быть молитва сердца». «И мы тоже должны быть усердными, — сказал пятый, — в соблюдении заповедей». Таким образом, каждый внес свою лепту, чувствуя, что было составлено очень достойное вероучение, все смотрели и слушали одобрения проповедника; но они возбудили в нем глубочайшую жалость: ему пришлось начать с начала и проповедовать им Христа. Плотской ум всегда намечает для себя путь, по которому «я» может работать и стать великим; но путь Господа совершенно обратный. Господь Иисус очень четко выразил это в Марка 16:16: «Верующий и крестившийся спасется». Вера и крещение не являются чем-то достойным похвалы; они настолько просты, что хвастовство исключено, а пальму первенства несет свободная грация. Этот путь спасения избран для того, чтобы его видели только по благодати. Может быть, читатель не спасен: в чем причина? Считаете ли вы путь спасения, изложенный в процитированном нами тексте, сомнительным? Боишься ли ты, что не будешь спасен, если будешь следовать ему? Как это может быть, если Бог поручился за достоверность Своего слова? Как может потерпеть неудачу то, что предписывает Бог и относительно чего Он дает обетование? Как вы думаете, это очень легко? Почему же вы не обращаете на это внимания? Ее легкость не оставляет оправдания тем, кто ею пренебрегает. Если бы ты хотел сделать что-то великое, не будь таким глупцом, чтобы пренебрегать малым. Верить — значит доверять или полагаться на Христа Иисуса; другими словами, отказаться от самонадеянности и положиться на Господа Иисуса. Креститься — значит подчиниться таинству, которое наш Господь совершил на Иордане, которому покорились обращенные в Пятидесятницу, которому тюремщик подчинился в ту же ночь своего обращения. Это внешнее исповедание всегда должно сопровождаться внутренней верой. Внешний знак не спасает; но оно представляет нам нашу смерть, погребение и воскресение с Иисусом, и, подобно Вечере Господней, ею нельзя пренебрегать. Главное — верить в Иисуса и исповедовать свою веру. Вы верите в Иисуса? Тогда, дорогой друг, отбрось свои страхи; ты будешь спасен. Вы все еще неверующий? Тогда помни, что есть только одна дверь, и если ты не войдешь в нее, ты должен погибнуть в своих грехах. Дверь там; но если вы не войдете через него, какая вам от него польза? Вам необходимо повиноваться заповедям Евангелия. Ничто не может спасти вас, если вы не слышите голос Иисуса и не исполняете Его волю истинно и искренне. Размышление и решение не будут соответствовать цели; вы должны прийти к реальному делу; ибо только если вы действительно верите, вы действительно будете жить для Бога. Я слышал об одном друге, который очень желал стать средством обращения молодого человека, и один сказал ему: «Ты можешь пойти к нему и поговорить с ним, но дальше ты его не получишь, потому что он чрезвычайно хорошо осведомлены о плане спасения». Это было в высшей степени так; и поэтому, когда наш друг начал говорить с молодым человеком, он получил в ответ: «Я очень обязан вам, но я не знаю, что вы можете рассказать мне много, ибо я давно знаю и восхищался планом спасение заместительной жертвой Христа». Увы! он отдыхал в план, но не поверил в Человек. План спасения преблагословен, но он ничем нам не поможет, если мы лично не уверуем в Самого Господа Иисуса Христа. В чем удобство плана дома, если вы не входите в сам дом? Человек в нашем разрезе, сидящий под дождем, не находит особого утешения в планах, которые перед ним раскинулись. Какая польза от плана одежды, если у тебя нет тряпки, чтобы прикрыться? Разве вы никогда не слышали об арабском вожде в Каире, который был очень болен и пошел к миссионеру, и миссионер сказал, что может дать ему рецепт? Он так и сделал; и через неделю после того, как он нашел араба ничуть не лучше. — Ты принял мой рецепт? он спросил. «Да, я съел каждый кусочек бумаги». Ему приснилось, что он вылечится, проглотив сочинение врача, которое я могу назвать планом лекарства. Он должен был составить рецепт, и тогда это могло бы подействовать на него, если бы он принял зелье: ему не пошло бы на пользу проглатывание рецепта. Так же и со спасением: спасти может не план спасения, а исполнение этого плана Господом Иисусом в Его смерти от нашего имени и наше принятие того же самого. По иудейскому закону жертвующий приводил быка и возлагал на него руки: это не был сон, теория или план. В жертве для жертвоприношения он нашел нечто существенное, к чему мог прикоснуться и потрогать: так и мы опираемся на реальную и истинную работу Иисуса, самое существенное под небом. Мы приходим к Господу Иисусу верой и говорим: «Бог усмотрел здесь искупление, и я принимаю его. Я верю в факт, совершенный на кресте; я уверен, что грех был удален Христом, и я покоюсь на его.» Если вы хотите спастись, вы должны перейти от принятия планов и учений к покою в Божественной Личности и завершенной работе Господа Иисуса Христа. Дорогой читатель, хочешь ли ты теперь иметь Христа? Иисус приглашает всех труждающихся и обремененных прийти к Нему, и Он даст им покой. Он не обещает этого тем, кто просто мечтает о нем. Они должны ПРИДАТЬ; и они должны прийти к НЕМУ, а не только к Церкви, к крещению, или к православной вере, или ко всему, кроме Его божественной личности. Когда медный змей был поднят в пустыне, люди должны были смотреть не на Моисея, не на скинию и не на столп облачный, а на самого медного змея. Глядя было недостаточно, если они не смотрели на правильный объект: и правильный объект был недостаточен, если они не смотрели. Им было недостаточно знать о медном змее; они должны каждый смотреть на это для себя. Когда человек болен, он может иметь хорошие познания в медицине, и все же он может умереть, если на самом деле не примет целебное зелье. Мы должны принять Иисуса; ибо «всем, кто принял Его, Он дал силу стать сынами Божьими». Поставьте ударение на два слова: Мы должны получить ЕГО, и мы должны ПОЛУЧИТЬ его. Мы должны широко открыть дверь и принять Христа Иисуса; ибо «Христос в вас» есть «упование славы». Христос должен быть для нас не мифом, не мечтой, не призраком, а настоящим человеком и истинным Богом; и наше принятие Его должно быть не насильственным и властным принятием, а сердечным и счастливым согласием и согласием души, что Он будет всем во всем нашем спасении. Разве мы не придем к нему сразу и не доверимся ему целиком? На голубя охотится ястреб, и он не находит защиты от своего беспокойного врага. Он узнал, что в расщелине скалы есть для него приют, и спешит туда с радостным крылом. Однажды полностью укрывшись в своем убежище, он не боится ни одной хищной птицы. Но если бы он не спрятался в скале, его схватил бы противник. Скала была бы бесполезна для голубя, если бы голубь не вошел в ее расщелину. Все тело должно быть спрятано в скале. Что, если бы десять тысяч других птиц нашли там крепость, но это не спасло бы единственного голубя, которого сейчас преследует ястреб! Он должен вложить всего себя в убежище и похоронить себя в своем убежище, иначе его жизнь будет отдана разрушителю. Что это за образ веры! Он входит в Иисуса, прячется в его ранах. «Скала Веков, расколотая для меня, Позволь мне спрятаться в тебе.» Голубя не видно: видна только скала. Так и виновная душа верой устремляется в расколотый бок Иисуса и погребается в Нем вне поля зрения мстительного правосудия. Но должно быть это личное обращение к Иисусу за прибежищем; и именно это многие откладывают изо дня в день, пока не начинают опасаться, что они «умрут в своих грехах». Какое это ужасное слово! Это то, что наш Господь сказал неверующим евреям; и то же самое он говорит нам в этот час: «Если вы не поверите, что это Я, вы умрете во грехах ваших». Сердце трепещет при мысли, что даже тот, кто прочтет эти строки, все же может принадлежать к жалкому обществу, которое таким образом погибнет. Господь по Своей великой благодати не допустит этого! На днях я увидел замечательную картину, которую буду использовать как иллюстрацию пути спасения через веру в Иисуса. Преступник совершил преступление, за которое он должен умереть, но так было в старину, когда церкви считались убежищами, в которых преступники могли укрыться и таким образом избежать смерти. Смотрите нарушителя! Он мчится к церкви, стражники преследуют его с обнаженными мечами, жаждущие его крови! Они следуют за ним даже до дверей церкви. Он мчится вверх по ступеням, и как только они собираются настигнуть его и изрубить на куски на пороге церкви, выходит епископ и, подняв крест, кричит: «Назад, назад! стены дома божьего кровью! Отойдите!» Свирепые солдаты тотчас уважают эмблему и удаляются, а бедный беглец прячется за мантией епископа. Так же и со Христом. Виновный грешник сразу же летит к Иисусу; и хотя Справедливость преследует его, Христос воздевает свои израненные руки и взывает к Справедливости: «Отойди! его доверие ко мне». Грешник, лети ко Христу! Но вы отвечаете: «Я слишком низок». Чем ты подлее, тем больше будешь чтить его, веря, что он способен защитить даже тебя. «Но я такой великий грешник». Тогда ему будет оказана большая честь, если у вас есть вера, чтобы довериться ему, хотя вы и великий грешник. Если у вас небольшая болезнь, и вы говорите своему врачу: «Сэр, я совершенно уверен в вашем умении лечить», то в вашем заявлении нет большого комплимента. Любой может вылечить боль в пальцах или пустяковую болезнь. Но если вы больны осложнением болезней, которые мучают вас, и вы говорите: «Сэр, я не ищу лучшего врача; я не буду просить никакого другого совета, кроме вашего; я с радостью доверяюсь вам»; какую честь вы оказали ему, что вы можете доверить свою жизнь в его руки, в то время как она находится в крайней и непосредственной опасности! Делайте то же самое со Христом; отдай свою душу на его попечение: делай это обдуманно и без сомнения. Осмельтесь оставить все другие надежды: рискните всем на Иисуса; Я говорю «риск», хотя на самом деле в этом нет ничего рискованного, потому что он может сберегать в изобилии. Просто бросьте себя на Иисуса; пусть в вашей душе не будет ничего, кроме веры по отношению к Иисусу; верь ему и доверяй ему, и ты никогда не постыдишься своей уверенности. «Верующий в Него не постыдится» (1 Петра 2:6). Вера очень проста О МНОГИЕ, ВЕРА КАЖЕТСЯ трудной вещью. Правда в том, что тяжел только потому, что он легкий. Нееману было тяжело умываться в Иордане; но если бы это было что-то важное, он бы сделал это с радостью. Люди думают, что спасение должно быть результатом какого-то действия или чувства, очень таинственного и очень трудного; но Божьи мысли — не наши мысли, и Его пути — не наши пути. Для того, чтобы самые немощные и самые невежественные могли быть спасены, он сделал путь спасения таким же простым, как А, В, С. В этом нет ничего, что могло бы кого-то озадачить; только, поскольку все ожидают, что они будут озадачены этим, многие совершенно сбиты с толку, когда находят, что это так чрезвычайно просто. Дело в том, что мы не верим, что Бог имеет в виду то, что говорит; мы действуем так, как будто это не может быть правдой. Я слышал об одном учителе воскресной школы, который поставил эксперимент, который, я думаю, никогда не буду проводить с детьми, так как он может оказаться очень дорогим. Действительно, я уверен, что результат в моем случае будет сильно отличаться от того, что я сейчас описываю. Этот учитель пытался проиллюстрировать, что такое вера, и, поскольку он не мог внушить это своим мальчикам, он взял свои часы и сказал: «Теперь я дам тебе эти часы, Джон. Это?» Иоанн упал, думая, что мог иметь в виду учитель, и не схватил сокровище, но ничего не ответил. Учитель сказал следующему мальчику: «Генри, вот часы. Ты их возьмешь?» Мальчик с очень надлежащей скромностью ответил: «Нет, спасибо, сэр». Учитель попробовал нескольких мальчиков с тем же результатом; пока, наконец, юноша, не столь мудрый и задумчивый, как другие, но более верующий, самым естественным образом не сказал: «Спасибо, сэр» и сунул часы в карман. Затем другие мальчики узнали поразительный факт: их спутник получил часы, от которых они отказались. Один из мальчиков быстро спросил учителя: «Он должен оставить его себе?» «Конечно, — сказал учитель, — я предложил ему, и он принял это. Я бы ничего не дал и не взял: это было бы очень глупо. Я дал его вам, но ни у кого из вас его не было». «Ой!» — сказал мальчик. — Если бы я знал, что ты это имеешь в виду, я бы это сделал. Конечно, хотел. Он думал, что это актерская игра, и не более того. Все остальные мальчики были в ужасном состоянии, когда думали, что потеряли часы. Каждый воскликнул: «Учитель, я не знал, что вы это имеете в виду, а я подумал «Никто не взял подарок, но каждый подумал. У каждого была своя теория, кроме простодушного мальчика, который поверил тому, что ему сказали, и получил часы. всегда будь таким простым ребенком, чтобы буквально верить тому, что говорит Господь, и брать то, что Он предлагает мне, совершенно довольствуясь тем, что Он не играет со мной, и что я не могу ошибаться, принимая то, что Он предлагает мне в Евангелии. Мы были бы счастливы, если бы доверяли и не ставили никаких вопросов. Но, увы, мы станем думать и сомневаться. Когда Господь возносит Своего дорогого Сына перед грешником, тот грешник должен взять Его без колебаний. бери его, он у тебя, и никто не может отнять его у тебя.0010 Когда вопрошающие принимают Библию как истину буквально и видят, что Иисус действительно дан всем, кто доверяет Ему, все трудности в понимании пути спасения исчезают, как утренний иней при восходе солнца. Ко мне в ризницу подошли двое любознательных. Они слышали от меня Евангелие всего короткое время, но оно произвело на них глубокое впечатление. Выразили сожаление, что собираются убрать подальше, но добавили благодарность, что вообще меня услышали. Я был обрадован их любезной благодарностью, но желал, чтобы в них была совершена более эффективная работа, и поэтому я спросил их: «Действительно ли вы уверовали в Господа Иисуса Христа? Вы спасены?» Один из них ответил: «Я очень старался поверить». Это утверждение я часто слышал, но я никогда не оставлю его без внимания. «Нет, — сказал я, — так не пойдет. Вы когда-нибудь говорили своему отцу, что пытались ему поверить?» После того, как я немного поразмышлял над этим вопросом, они признали, что такой язык был бы оскорблением для их отца. Затем я изложил им Евангелие очень ясно, как можно более простым языком, и умолял их поверить Иисусу, Который более достоин веры, чем лучший из отцов. Один из них ответил: «Я не могу этого осознать: я не могу осознать, что я спасен». Затем я продолжил: «Бог свидетельствует о Сыне Своем, что всякий, уповающий на Сына Своего, спасен. Сделаешь ли ты его теперь лжецом или поверишь его слову?» Пока я говорил это, одна из них вздрогнула, как бы пораженная, и поразила всех нас, когда воскликнула: «О господин, я все вижу; я спасена! О, благослови за меня Иисуса; Он указал мне путь, и он спас меня! Я все это вижу. Уважаемая сестра, которая привела ко мне этих юных друзей, преклонила колени вместе с ними, в то время как мы от всего сердца благословляли и прославляли Господа за душу, появившуюся на свету. Одна из двух сестер, однако, не смогла увидеть Евангелие, как другая, хотя я уверен, что вскоре она это сделает. Не показалось ли странным, что, услышав одни и те же слова, один вышел на ясный свет, а другой остался во мраке? Изменение, происходящее в сердце, когда разум постигает Евангелие, часто отражается на лице и сияет там подобно небесному свету. Такие недавно просветленные души часто восклицают: «Почему, сударь, это так ясно, как это я не видел этого прежде? Я понимаю все, что я читал в Библии, теперь, хотя я не мог понять этого раньше. все приходит в минуту, и теперь я вижу то, чего никогда раньше не мог понять». Дело в том, что истина всегда была проста, но они искали знамений и чудес, а потому не видели того, что было рядом с ними. Старики часто ищут свои очки, когда они на лбу; и обычно замечают, что мы не видим того, что находится прямо перед нами. Христос Иисус перед нашими лицами, и нам нужно только взирать на Него и жить; но мы всячески запутываем его и создаем лабиринт из того, что просто, как щука. Маленький случай с двумя сестрами напомнил мне другой. Однажды в субботу утром после службы ко мне подошла очень уважаемая подруга, чтобы пожать мне руку, «потому что, — сказала она, — мне исполнилось пятьдесят лет в тот же день, что и вам. В этом я похожа на вас, сэр. ; но я полная противоположность вам в лучших вещах «. Я заметил: «Тогда вы должны быть очень хорошей женщиной, потому что во многих вещах я тоже хотел бы быть противоположностью того, что я есть». — Нет, нет, — сказала она, — я ничего такого не имела в виду: я вовсе не права. «Какая!» Я воскликнул: «Разве ты не веруешь в Господа Иисуса?» «Ну, — сказала она с большим волнением, — я, я постараюсь быть». Я взял ее за руку и сказал: «Моя дорогая душа, ты не собираешься говорить мне, что попытаешься поверить моему Господу Иисусу! Я не могу добиться от тебя таких слов. Это означает полное неверие. Вы должны так говорить о нем? Не могли бы вы сказать мне что бы вы попытались поверить мне ? Я знаю, что ты не стал бы обращаться со мной так грубо. Ты считаешь меня настоящим мужчиной и тотчас же мне веришь; и, конечно, вы не можете сделать меньше с моим Господом Иисусом? Тогда со слезами она воскликнула: «О, сэр, помолись за меня!» На это я ответил: «Я не чувствую, что могу сделать что-либо подобное. Что я могу просить Господа Иисуса сделать для того, кто не доверяет Ему? Я не вижу, о чем молиться. будет спасен, и если вы не поверите ему, я не могу просить его изобрести новый способ удовлетворить ваше неверие». Потом она снова сказала: «Я постараюсь поверить»; но я торжественно сказал ей, что не допущу, чтобы она пыталась; ибо в послании от Господа не упоминалось «пытаться», но говорилось: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и будешь спасен». Я разъяснил ей великую истину, что «верующий в Него имеет жизнь вечную»; и его ужасная противоположность: «Неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия». Я призывал ее к полной вере в некогда распятого, но ныне вознесшегося Господа, и Святой Дух тут же дал ей возможность довериться. Она очень нежно сказала: «О, сэр, я смотрела на свои чувства, и это было моей ошибкой! Теперь я доверяю свою душу Иисусу, и я спасена». Она обрела немедленный покой через веру. Другого пути нет. Богу было угодно сделать жизненные нужды очень простыми. Мы должны есть; и даже слепой может найти путь к своим устам. Мы должны пить; и даже самый крошечный младенец знает, как это сделать без инструкции. У нас есть фонтан на территории приюта Стокуэлл, и когда он работает в жаркую погоду, мальчики ходят к нему естественным образом. У нас нет класса по фонтанной дрели. В приют побывало много бедных мальчиков, но ни один из них не был настолько невежественным, чтобы не умел пить. Вера в духовных вещах то же, что еда и питье в мирских вещах. Устами веры мы принимаем благословения благодати в нашу духовную природу, и они принадлежат нам. О вы, которые хотели бы верить, но думаете, что не можете, разве вы не видите, что, как можно пить без силы, и как можно есть без силы, и укрепляться от еды, так и мы можем принять Иисуса без труда и, приняв Его мы получаем силу для всех дальнейших усилий, к которым мы можем быть призваны? Вера настолько проста, что всякий раз, когда я пытаюсь объяснить ее, я очень боюсь, как бы не затуманить ее простоту. Когда Томас Скотт напечатал свои заметки о «Путешествии пилигрима», он спросил одну из своих прихожан, понимает ли она книгу. — О да, сэр, — сказала она, — я достаточно хорошо понимаю мистера Беньяна и надеюсь, что однажды по милости божьей смогу понять ваши объяснения. Не должен ли я огорчиться, если мой читатель узнает, что такое вера, а затем запутается в моем объяснении? Однако я проведу одну пробу и помолюсь Господу, чтобы она прояснилась. Мне сказали, что на одной высокогорной дороге был оспариваемый проезд. Хозяин хотел сохранить свое господство и в то же время не хотел причинять неудобства публике: отсюда договоренность, которая вызвала следующий инцидент. Увидев милую деревенскую девушку, стоящую у ворот, к ней подошел турист и предложил ей шиллинг, чтобы пропустить его. «Нет, нет, — сказал ребенок, — я не должен ничего брать у вас, но вы должны сказать: «Пожалуйста, позвольте мне пройти», , и тогда вы можете пройти и приветствовать». Разрешение нужно было спросить; но его можно было получить по запросу. Точно так же и вечная жизнь бесплатна; и его можно получить, да, он будет получен сразу же, если довериться слову того, кто не может лгать. Доверьтесь Христу, и этим доверием вы обретете спасение и вечную жизнь. Не философствуйте. Не садись и не утруждай свой бедный мозг. Просто поверь Иисусу, как ты поверил бы своему отцу. Доверяйте ему, как вы доверяете свои деньги банкиру или своему здоровью врачу. Вера недолго покажется вам трудностью; и не должно быть так, ибо это просто. Вера есть доверие, полное доверие личности, работе, заслугам и силе Сына Божьего. Некоторые считают это доверие романтическим делом, но на самом деле это самое простое, что может быть. Для некоторых из нас истины, в которые когда-то было трудно поверить, теперь являются фактами, в которых нам трудно сомневаться. Если бы один из наших прадедов восстал из мертвых и пришел в нынешнее положение вещей, сколько ему пришлось бы доверять! Завтра утром он скажет: «Где кремень и сталь? Мне нужен свет». и мы должны дать ему маленькую коробочку с крошечными деревяшками внутри и сказать ему, чтобы он ударил одной из них по коробке. Ему пришлось бы во многом доверять, прежде чем он поверил бы, что таким образом возникнет огонь. Затем мы должны сказать ему: «Теперь, когда у тебя есть свет, поверни кран и зажги газ». Он ничего не видит. Как свет может проходить через невидимый пар? И все же это так. «Пойдем с нами, дедушка. Садись в тот стул. Посмотри на вон ту коробку перед собой. Ты получишь свое подобие прямо сейчас». «Нет, дитя, — говорил он, — это смешно. Солнце забрало мой портрет? Я не могу в это поверить». — Да, и вы проедете пятьдесят миль в час без лошадей. Он не поверит, пока мы не посадим его в поезд. «Мой дорогой сэр, вы поговорите со своим сыном в Нью-Йорке, и он ответит вам через несколько минут». Разве мы не должны удивить старого джентльмена? Разве он не хочет всей своей веры? Тем не менее мы верим в эти вещи без усилий, потому что опыт сделал нас знакомыми с ними. Вера очень нужна вам, чуждым духовным вещам; вы, кажется, потеряли, пока мы говорим о них. Но о, как просто нам, имеющим новую жизнь, и имеющим общение с духовными реальностями! У нас есть Отец, к Которому мы обращаемся, и Он слышит нас, и благословенный Спаситель, Который слышит желания нашего сердца и помогает нам в нашей борьбе с грехом. Все ясно для понимающего. Пусть теперь это будет ясно для вас! Боязнь верить ЭТО СТРАННЫЙ ПРОДУКТ нашей нездоровой природы боязнь верить. Но я встречался с ним так часто, что жалею, что больше никогда его не увижу. Оно похоже на смирение и старается выдать себя за самую душу скромности, а между тем вещь гнусно гордая: на самом деле это самонадеянность лицемерить. Если бы люди боялись dis верить, в страхе был бы здравый смысл; но бояться довериться их Богу — это в лучшем случае абсурд, а на самом деле это обманчивый способ отказать Господу в чести, причитающейся Его верности и истине. Как невыгодно усердие, занимающееся выяснением причин, по которым вера в нашем случае не должна быть спасительной! У нас есть на это Божье слово, что всякий, верующий в Иисуса, не погибнет, и мы ищем аргументы, почему мы должны погибнуть, если уверуем. Если бы кто-нибудь дал мне поместье, я, конечно, не стал бы задавать вопросов относительно титула. Какая польза от выдумывания причин, по которым я не должен иметь свой собственный дом или владеть какой-либо другой собственностью, которой я пользуюсь? Если Господь удовлетворится тем, что спасет меня благодаря заслугам Своего дорогого Сына, я, несомненно, удовлетворюсь таким спасением. Если я верю Богу на слово, то ответственность за исполнение его обещания лежит не на мне, а на Боге, давшем обещание. Но вы опасаетесь, что вы не можете быть одним из тех, кому предназначено обещание. Не пугайтесь этого праздного подозрения. Ни одна душа не пришла к Иисусу ошибочно. Никто вообще не может прийти, если Отец не привлечет его; и Иисус сказал: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Ни одна душа никогда не привязывается к Христу путем грабежа; тот, кто имеет его, имеет его по божественному праву; ибо дарование Господом Себя за нас и за нас так свободно, что всякая душа, принявшая Его, имеет на это благодатное право. Если вы возьмете Иисуса за край Его одежды, без разрешения и позади него, тем не менее сила потечет от Него к вам так же верно, как если бы Он назвал вас по имени и велел вам довериться Ему. Отбросьте всякий страх, когда вы доверяете Спасителю. Возьми его и добро пожаловать. Тот, кто верит в Иисуса, является одним из избранных Божьих. Вы предполагали, что было бы ужасно, если бы вы доверились Иисусу и все же погибли? Было бы так. Но так как вы должны погибнуть, если не доверяете, то риск в худшем случае не очень велик. «Я могу только погибнуть, если я уйду; Я решил попробовать; Ибо, если я останусь в стороне, я знаю, Я должен умереть навеки», Предположим, что вы стоите в Трясине Отчаяния навсегда; какая от этого будет польза? Конечно, лучше умереть, борясь с Царским трактом к Небесному Граду, чем все глубже и глубже погружаться в тину и грязь темных недоверчивых мыслей! Вам нечего терять, потому что вы уже все потеряли; посему стремись к нему и смей верить в милость Божию к тебе, даже к тебе. Но один стонет: «Что, если я приду ко Христу, а Он откажет мне?» Мой ответ: «Попробуйте его». Возложитесь на Господа Иисуса и посмотрите, не откажет ли Он вам. Вы будете первым, перед кем он закроет дверь надежды. Друг, не переходи этот мост, пока не подойдешь к нему! Когда Иисус изгонит вас, будет достаточно времени, чтобы отчаиваться; но это время никогда не придет. «Этот человек принимает грешников»: он даже не начал изгонять их вон. Разве вы никогда не слышали о человеке, который однажды ночью заблудился и, как он думал, подошел к краю пропасти и в своем страхе упал с обрыва? Он ухватился за старое дерево и повис там, изо всех сил цепляясь за свою хрупкую опору. Он был уверен, что стоит ему вырваться из хватки, как он разобьется о какие-то ужасные скалы, поджидающие его внизу. Там он висел, с потом на лбу и болью в каждом члене. Он впал в отчаянное состояние лихорадки и слабости, и, наконец, его руки не могли больше удерживать его тело. Он ослабил хватку! Он упал с его поддержки! Он упал примерно на фут или около того и попал на мягкий, поросший мхом берег, где и пролежал совершенно невредимым и в полной безопасности до утра. Таким образом, во тьме своего невежества многие думают, что их ждет верная гибель, если они исповедуют свой грех, оставят всякую надежду на себя и предоставят себя в руки Божии. Они боятся расстаться с надеждой, за которую цепляются по неведению. Это праздный страх. Откажитесь от всего, кроме Христа, и отбросьте. Отбрось всякое доверие к своим делам, или молитвам, или чувствам. Скиньте сразу! Бросайте сейчас! Мягким и безопасным должен быть банк, который вас принимает. Иисус Христос в Своей любви, в силе Своей драгоценной крови, в Своей совершенной праведности немедленно даст вам покой и мир. Откажитесь от самоуверенности. Упасть в объятия Иисуса. Это основная часть веры – оставить всякую другую хватку и просто упасть на Христа. Нет причин для страха: только невежество вызывает в вас страх перед тем, что будет вашей вечной безопасностью. Смерть плотской надежды — это жизнь веры, а жизнь веры — жизнь вечная. Позвольте себе умереть, чтобы Христос мог жить в вас. Но беда в том, что к одному акту веры в Иисуса мы не можем привести людей. Они примут любое средство раньше, чем покончат с собой. Они стесняются верить и боятся веры, как чудовища. О безумные дрожащие, кто прельстил вас? Вы боитесь того, что было бы смертью всего вашего страха и началом вашей радости. Почему вы погибнете, извращенно предпочитая другие пути назначенному Богом плану спасения? Увы! есть много, много душ, которые говорят: «Нам велено доверять Иисусу, но вместо этого мы будем регулярно пользоваться средствами благодати». Обязательно посещайте общественные богослужения, но не вместо веры, иначе это станет тщетной уверенностью. Заповедь такова: «Верьте и живите». обратите внимание на это, что бы вы ни делали. «Ну, я начну читать хорошие книги; может быть, так я стану хорошим». Во что бы то ни стало читайте хорошие книги, но это не евангелие: евангелие звучит так: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты». Предположим, у врача на попечении находится пациент, и он говорит ему: «Ты должен принять ванну утром, это очень поможет твоей болезни». Но человек выпивает утром вместо ванны чашку чая и говорит: «Это тоже сойдет, я не сомневаюсь». Что говорит его врач, когда он спрашивает: «Вы следовали моему правилу?» «Нет, я не.» — Тогда вы, конечно, не ожидаете, что от моих визитов будет хороший результат, раз вы не обращаете внимания на мои указания. Так и мы, практически, говорим Иисусу Христу, когда находимся в состоянии душевного испытания: «Господи, ты повелел мне уповать на Тебя, но я скорее сделаю что-нибудь другое! Господи, я хочу иметь ужасные убеждения, я хочу потрясти адская пасть; я хочу быть встревоженным и огорченным!» Да, вы хотите чего угодно, кроме того, что предписывает вам Христос, а именно, что вы должны просто доверься ему. Чувствуешь ты или не чувствуешь, бросься на него, чтобы он мог спасти тебя, и только он один. — Но ты же не хочешь сказать, что выступаешь против молитвы, чтения хороших книг и тому подобного? Я не говорю ни единого слова против всего этого, точно так же, как если бы я был врачом, которого я цитировал, я бы высказался против того, чтобы этот человек выпил чашку чая. Пусть он пьет свой чай; но не в том случае, если он выпьет его вместо предписанного ему омовения. Так пусть человек молится: чем больше, тем лучше. Пусть человек исследует Писания; но помните, что если эти вещи поставить на место простой веры во Христа, то душа погибнет. Остерегайтесь, чтобы наш Господь не сказал о ком-либо из вас: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; но вы не придете ко Мне, чтобы иметь жизнь». Придите с верой к Иисусу, ибо без Него вы погибнете навеки. Вы когда-нибудь замечали, как ель цепляется за камни, которые, кажется, не дают ей почвы? Он посылает корень в любую открытую щель; он вцепляется даже в голую скалу, как огромным птичьим когтем; он крепко держится и привязывается к земле сотней креплений. Наш маленький рисунок очень точен. Мы часто видели деревья, прочно укоренившиеся в отколовшихся грудах голых скал. Теперь, дорогое сердце, пусть это будет изображением самого себя. Схватитесь за Скалу веков. Корнем маловерия держись за него. Пусть это крошечное щупальце растет; а тем временем пошлите еще одного, чтобы он по-новому взялся за ту же Скалу. Держись за Иисуса и держись за Иисуса. Дорасти до него. Скрутите вокруг него корни своей натуры, фибры своего сердца. Он так же свободен для вас, как скалы для ели: будьте так же крепко привязаны к нему, как сосна к склону горы. Трудность поверить МОЖЕТ БЫТЬ, что читателю трудно поверить. Пусть считает. Мы не можем верить немедленным действием. Состояние ума, которое мы называем верой, является результатом определенных прежних состояний ума. Мы приходим к вере постепенно. Может быть такая вещь, как вера с первого взгляда; но обыкновенно к вере мы приходим поэтапно: интересуемся, размышляем, слышим доказательства, убеждаемся и так убеждаемся. Итак, если я хочу верить, но по той или иной причине нахожу, что не могу достичь веры, что мне делать? Буду ли я стоять, как корова, глядя на новые ворота? или я, как разумное существо, должен использовать надлежащие средства? Если я хочу верить во что-нибудь, что мне делать? Ответим по правилам здравого смысла. Если бы мне сказали, что султан Занзибара был хорошим человеком, и это меня заинтересовало, я не думаю, что мне было бы трудно поверить этому. Но если бы я по какой-то причине сомневался в этом и все же хотел верить известию, как мне поступить? Не должен ли я разыскать всю доступную мне информацию о его величестве и попытаться, изучая газеты и другие документы, установить истину? Еще лучше, если бы он оказался в этой стране и увидел бы меня, и я также мог бы побеседовать с членами его двора и гражданами его страны, я бы очень помог прийти к решению, используя эти источники информации. . Взвешенные доказательства и полученные знания приводят к вере. Это правда, что вера в Иисуса — это дар Божий; но все же он обычно дает ее в соответствии с законами разума, и поэтому нам сказано, что «вера от слышания, а слышание от слова Божия». Если вы хотите верить в Иисуса, слушайте о Нем, читайте о Нем, думайте о Нем, знайте о Нем, и тогда вы обнаружите, что вера прорастает в вашем сердце, подобно пшенице, которая всходит от влаги и зноя, воздействуя на него. семя, которое было посеяно. Если бы я хотел доверять какому-то врачу, я бы попросил свидетельства о его излечениях, я хотел бы увидеть дипломы, удостоверяющие его профессиональные знания, и я также хотел бы услышать, что он может сказать по некоторым сложным случаям. . В самом деле, я должен принять меры, чтобы узнать, чтобы я мог поверить. Будь много в слушании об Иисусе. Сотни душ приходят к вере в Иисуса благодаря служению, которое ясно и постоянно представляет Его. Немногие остаются неверующими под руководством проповедника, главной темой которого является распятый Христос. Не слушайте ни одного министра любого другого рода. Есть такие. Я слышал об одном человеке, который нашел в своей Библии за кафедрой бумагу со следующим текстом: «Господин, мы хотим увидеть Иисуса». Отправляйтесь в место поклонения, чтобы увидеть Иисуса; и если вы не можете даже слышать упоминания его имени, уйдите в другое место, где о нем больше думают и, следовательно, с большей вероятностью он будет присутствовать. Будьте много в чтении о Господе Иисусе. Книги Писания — это лилии, среди которых он питается. Библия – это окно, через которое мы можем смотреть и видеть нашего Господа. Прочтите с благоговейным вниманием рассказ о его страданиях и смерти, и вскоре Господь пошлет веру тайно войти в вашу душу. Крест Христов не только вознаграждает веру, но и порождает веру. Многие верующие могут сказать «Когда я вижу тебя, раненого, скорбящего, Бездыханного, на проклятом дереве, Скоро я чувствую, что мое сердце верит Ты так пострадал за меня. причину, по которой вы не верите. Разберитесь в этом вопросе, насколько это возможно, и молите Бога помочь вам провести тщательное расследование и прийти к честному решению, так или иначе. Подумайте, кем был Иисус и был ли конституция его личности не дает ему права на доверие. Подумайте, что он сделал, и не должно ли это также быть хорошим основанием для доверия. Считайте его умирающим, восставшим из мертвых, восходящим и всегда живым, чтобы ходатайствовать за преступников; и посмотрите, не дает ли это вам право полагаться на него. Затем позовите его и посмотрите, не слышит ли он вас. к себе в дом как нищий, и получил ночлег, и слышал, как человек Божий изливал сердце свое пред Господом ночью. Если вы хотите узнать Иисуса, подойдите к нему как можно ближе, изучая его характер и взывая к его любви. Когда-то мне могли понадобиться доказательства, чтобы поверить в Господа Иисуса; но теперь я знаю его так хорошо, доказывая его, что мне нужно очень много доказательств, чтобы заставить меня усомниться в нем. Теперь для меня более естественно верить, чем не верить: так торжествует новая природа; сначала было не так. Новизна веры вначале является источником слабости; но действие за актом доверия превращает веру в привычку. Опыт приносит веры сильное подтверждение. Меня не смущают сомнения, потому что истина, в которую я верю, произвела на меня чудо. С его помощью я получил и сохраняю новую жизнь, которой был когда-то чужд: и это подтверждение сильнейшего рода. Я похож на хорошего человека и его жену, которые годами содержали маяк. Посетитель, пришедший посмотреть на маяк, глядя в окно на пустыню вод, спросил добрую женщину: «Ты не боишься ночью, когда буря кончается и большие волны бьют прямо о фонарь? Не боитесь ли вы, что маяк и все, что в нем, унесет? Я уверен, что побоялся бы довериться стройной башне посреди больших волн». Женщина заметила, что эта идея никогда не приходила ей в голову сейчас. Она жила там так долго, что чувствовала себя на одинокой скале в такой же безопасности, как всегда, когда жила на материке. Что касается ее мужа, когда его спросили, не беспокоится ли он, когда ветер дует ураганом, он ответил: «Да, я беспокоюсь о том, чтобы лампы были хорошо заправлены, а свет горел, чтобы какое-либо судно не потерпело крушение». Что касается беспокойства о сохранности маяка или о своей личной безопасности в нем, то он все это пережил. Точно так же и со взрослым верующим. Он может смиренно сказать: «Я знаю, в кого я уверовал, и я убежден, что он способен исполнить то, что я вверил ему в тот день». Впредь пусть никто не беспокоит меня сомнениями и вопросами; Я ношу в своей душе доказательства истины и силы Духа, и я не потерплю ни одного из ваших лукавых рассуждений. Евангелие для меня — истина: я готов погибнуть, если это неправда. Я рискую вечной судьбой своей души ради истины Евангелия и знаю, что в этом нет никакого риска. Единственная моя забота — поддерживать огонь, чтобы тем самым я мог принести пользу другим. Только пусть Господь даст мне достаточно масла, чтобы питать мою лампу, чтобы я мог бросить луч через темное и коварное море жизни, и я вполне доволен. Теперь, беспокойный искатель, если это так, что твой служитель и многие другие, кому ты доверяешь, нашли совершенный мир и покой в ​​Евангелии, почему бы и тебе не сделать этого? Стесняется ли Дух Господа? Разве его слова не благотворны для тех, кто ходит непорочно? Не испытаете ли и вы их спасительную силу? Наиболее истинно Евангелие, ибо Бог его Автор. Поверь в это. Самый способный Спаситель, ибо Он Сын Божий. Доверься ему. Самая могущественная его драгоценная кровь. Посмотрите на это для прощения. Самое любящее его милостивое сердце. Бегите к нему немедленно. Так призывал бы я читателя искать веру; но если он не хочет, что еще я могу сделать? Я привел лошадь к воде, но не могу заставить ее пить. Это, однако, следует помнить: неверие является преднамеренным, когда доказательство ставится на пути человека, а он отказывается тщательно исследовать его. Тот, кто не желает знать и принять истину, должен благодарить себя, если он умрет с ложью в правой руке. Это правда, что «тот, кто уверует и крестится, спасется»; в равной степени верно и то, что «неверующий будет осужден». Полезный опрос О, ПОМОГИТЕ ИЩУЩЕМУ обрести истинную веру в Иисуса, я бы напомнил ему о работе Господа Иисуса в комнате, на месте и вместо грешников. «Когда мы были еще немощны, в свое время ХРИСТОС УМЕР ЗА НЕБОЖИХ» (Римлянам 5:6). «Который грехи наши сам вознес телом своим на древо» (1 Петра 2:24). «Господь возложил на Него грехи всех нас» (Исаия 53:6). «Ибо и Христос однажды пострадал за грехи, Праведный за неправедных, чтобы привести нас к Богу» (1 Петра 3:18). На одно заявление Писания пусть читатель остановит свой взгляд. «РАНАМИ ЕГО МЫ ИСЦЕЛИЛИСЬ» (Исайя 53:5). Здесь Бог относится к греху как к болезни и предлагает нам дорогое лекарство, которое Он предоставил. Очень торжественно прошу вас сопровождать меня в ваших размышлениях на несколько минут, пока я представлю вам раны Господа Иисуса. Господь решил восстановить нас, и поэтому Он послал Сына Своего Единородного, «истинного Бога от истинного Бога», чтобы Он мог сойти в этот мир, чтобы принять на Себя нашу природу, для нашего искупления. Он жил как мужчина среди людей; и в должное время, после тридцати или более лет послушания, пришло время, когда он должен был оказать нам величайшую услугу из всех, а именно, встать вместо нас и понести «наказание мира нашего». Он отправился в Гефсиманию и там, от первого вкуса нашей горькой чаши, пролил большие капли крови. Он пошел в чертог Пилата и на суд Ирода, и там выпил глоток боли и презрения в нашей комнате и нашем доме. В конце концов, они повели его на крест и пригвоздили его к смерти — чтобы умереть вместо нас. Слово «полосы» используется для описания его страданий, как телесных, так и душевных. Весь Христос принесся в жертву за нас: пострадало все Его человеческое достоинство. Что касается его тела, то оно разделяло с его разумом горе, которое невозможно описать. В начале своей страсти, когда он подчеркнуто страдал вместо нас, он был в агонии, и из тела его кровавый пот стекал так обильно, что падал на землю. Очень редко человек потеет кровью. Это было один или два случая, за которыми последовала почти немедленная смерть; но наш Спаситель жил… жил после агонии, которая для любого другого оказалась бы роковой. Прежде чем он успел очистить свое лицо от этой ужасной алости, они поторопили его в зал первосвященника. Глубокой ночью они связали его и увели. Вскоре повели его к Пилату и к Ироду. Они били его, и воины их плевали ему в лицо, и били его, и возложили ему на голову терновый венец. Бичевание — одна из самых ужасных пыток, которые могут быть нанесены по злому умыслу. Раньше позором британской армии было то, что к солдатам применяли «кошку»: жестокие пытки. Но для римлянина жестокость была настолько естественной, что обычные наказания он делал хуже, чем жестокими. Говорят, что римский бич был сделан из бычьих сухожилий, скрученных в узлы, и в эти узлы были вставлены кусочки костей и овечьи кости; так что каждый раз, когда бич падал на голую спину, «пахари делали глубокие борозды». Наш Спаситель был призван претерпеть жестокую боль римского бича, и это не так, как finis его наказания, но как предисловие к распятию. К этому его преследователи добавили побои и выдергивание волос: они не щадили его ни в какой форме боли. Во всей его слабости, через кровотечение и пост, они заставили его нести свой крест, пока другой не был вынужден, предусмотрительно их жестокости, нести его, чтобы их жертва не умерла в дороге. Они раздели его, бросили на землю и пригвоздили к дереву. Они пронзили ему руки и ноги. Они подняли дерево с ним на нем, а затем швырнули его на свое место в землю, так что все его конечности были вывихнуты, согласно плачу двадцать второго псалма: «Я пролился, как вода, и все мои кости расшатаны». Он висел на палящем солнце, пока лихорадка не истощила его силу, и он сказал: «Сердце мое, как воск, растаяло внутри меня; сила моя высохла, как черепок, и язык мой прилип к моему». челюсти, и Ты вверг меня в прах смерти». Там он и повис, зрелище для Бога и людей. Вес его тела сначала приходился на ноги, пока гвозди не разорвали нежные нервы, а затем болезненный свинец начал тянуться к его рукам и разрывать эти чувствительные части его тела. Какая маленькая рана на руке вызвала тризм! Какими ужасными, должно быть, были мучения, причиняемые железом, пронзающим нежные части рук и ног! Теперь все виды телесных болей сосредоточились в его измученном теле. Между тем враги его стояли кругом, указывая на него с презрением, высовывая в насмешку языки, насмехаясь над его молитвами и злорадствуя над его страданиями. Он воскликнул: «Жажду», и тогда ему дали уксус, смешанный с желчью. Через некоторое время он сказал: «Свершилось». Он вынес крайнюю степень назначенного горя и полностью оправдал божественное правосудие: тогда и только тогда он испустил дух. Святые мужи древности с любовью преувеличивали телесные страдания Господа нашего, и я не колеблясь делаю то же самое, надеясь, что трепещущие грешники могут увидеть спасение в этих болезненных «ранах» Искупителя. Описать внешние страдания нашего Господа нелегко: я признаю, что потерпел неудачу. Но его душевные страдания, которые были душою его страданий, кто может даже представить себе гораздо меньшее выражение, чем они были? В самом начале я сказал вам, что он потеет большими каплями крови. Это его сердце выплескивало свои жизненные потоки на поверхность через ужасное уныние духа, охватившее его. Он сказал: «Душа Моя очень скорбит даже до смерти». Предательство Иуды и дезертирство двенадцати огорчили нашего Господа; но тяжесть нашего греха была настоящим бременем на его сердце. Нашей виной был оливковый пресс, который выжал из него всю влагу его жизни. Ни один язык никогда не сможет выразить его агонию в преддверии его страсти; как же мало мы можем себе представить саму страсть? Пригвожденный ко кресту, он претерпел то, чего не страдал ни один мученик; ибо мученики, когда они умирали, были так поддержаны Богом, что они радовались среди своей боли; но наш Искупитель был оставлен своим Отцом, пока не воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?» Это был самый горький крик из всех, крайняя глубина его непостижимой печали. И все же было необходимо, чтобы он был покинут, потому что Бог должен был отвернуться от греха и, следовательно, от того, кто стал грехом ради нас. Душа великого Заместителя претерпела ужас страдания вместо того ужаса ада, в который были бы ввергнуты грешники, если бы он не взял на себя их грех и не сделался за них проклятием. Написано: «Проклят всякий, висящий на древе». но кто знает, что означает это проклятие? Средство от ваших и моих грехов находится в заместительных страданиях Господа Иисуса, и только в них. Эти «полосы» Господа Иисуса Христа были за нас. Вы спрашиваете: «Можем ли мы что-нибудь сделать, чтобы устранить вину за грех?» Я отвечаю: Вам делать нечего. Ранами Иисуса мы исцелились. Он вынес все эти раны и не оставил ни одной из них для нас. «А разве мы не должны ему верить?» Да, конечно. Если я говорю о какой-то мази, что она исцеляет, то не отрицаю, что вам нужна повязка, чтобы приложить ее к ране. Вера — это полотно, которым пластырь Христова примирения приклеивается к язве нашего греха. Белье не заживает; это работа мази. Итак, вера не лечит; это работа искупления Христа. «Но мы должны покаяться», — кричит другой. Несомненно, мы должны и будем, ибо покаяние есть первый признак исцеления; но раны Иисуса исцеляют нас, а не наше покаяние. Эти полосы, нанесенные на сердце, вызывают в нас покаяние: мы ненавидим грех, потому что из-за него страдал Иисус. Когда вы разумно доверитесь Иисусу как пострадавшему за вас, тогда вы обнаружите тот факт, что Бог никогда не накажет вас за то же преступление, за которое умер Иисус. Его справедливость не допустит, чтобы долг был уплачен сначала Поручителем, а потом снова должником. Правосудие не может дважды требовать воздаяния: если мой истекающий кровью Поручитель понес мою вину, то я не могу ее нести. Приняв Христа Иисуса как страдающего за меня, я принял полное освобождение от судебной ответственности. Я был осужден во Христе, и поэтому нет мне больше никакого осуждения. Это основа безопасности грешника, который верит в Иисуса: он живет, потому что Иисус умер в его комнате, на его месте и на его месте; и он приемлем перед Богом, потому что принят Иисус. Человек, для которого Иисус является принятым Заместителем, должен выйти на свободу; никто не может коснуться его; он ясен. О мой слушатель, хочешь ли ты, чтобы Иисус Христос был твоим Заместителем? Если да, то ты свободен. «Верующий в Него не судится». Таким образом, «его ранами мы исцелились». Настоящая помеха ХОТЯ НИЧЕГО НЕ ТЯЖЕЛО само по себе верить тому, кто не может лгать, и доверять Тому, кто, как мы знаем, способен спасти, все же может вмешаться что-то, что может сделать даже это трудно для моего читателя. Эта помеха может быть тайной, но тем не менее она может быть реальной. Дверь может быть закрыта не огромным камнем, который все могут видеть, а невидимым засовом, который вонзается в засов совершенно с глаз долой. У человека может быть хорошее зрение, и все же он может быть не в состоянии видеть объект, потому что на его пути появляется другая субстанция. Вы не могли бы даже увидеть солнце, если бы носовой платок или просто кусок тряпки были повязаны на вашем лице. О, повязки, которые люди упорно навязывают себе на глаза! Сладостный грех, затаившийся в сердце, помешает душе ухватиться за Христа верою. Господь Иисус пришел спасти нас от греха; и если мы решим продолжать грешить, Христос и наши души никогда не придут к согласию. Если человек принимает яд и вызывается врач, чтобы спасти его жизнь, у него может быть готово надежное противоядие; но если больной упорно держит пузырек с ядом у губ и будет продолжать глотать смертельные капли, то как врач может его спасти? Спасение состоит главным образом в отделении грешника от его греха, и сама природа спасения должна была бы измениться, прежде чем мы могли бы говорить о спасении человека, когда он любит грех и добровольно живет в нем. Человека нельзя сделать белым и при этом оставаться черным; он не может быть излечен и все же оставаться больным; никто не может спастись, оставаясь при этом злолюбивым. Пьяница будет спасен по вере во Христа – то есть, он будет спасен от того, чтобы быть пьяницей; но если он все же решит опьянеть, то не спасется от этого и не уверовал по-настоящему в Иисуса. Лжец может верой спастись от лжи, но тогда он перестает лгать и старается говорить правду. Всякий может краем глаза увидеть, что он не может быть спасен от того, чтобы быть лжецом, и все же продолжать в своем старом стиле обмана и лжи. Человек, враждующий с другим, будет спасен от этого чувства вражды по вере в Господа Иисуса; но если он клянется, что все еще будет лелеять чувство ненависти, то ясно, что он не спасен от нее, и столь же ясно, что он не уверовал в Господа Иисуса ко спасению. Великое дело состоит в том, чтобы избавиться от любви ко греху: это верный результат веры в Спасителя; но если этот эффект настолько далек от желаемого, что от него даже отказываются, то все разговоры о доверии к Спасителю для спасения — пустая сказка. Мужчина идет в судоходную контору и спрашивает, можно ли его отвезти в Америку. Его уверяют, что корабль только что готов, и ему стоит только подняться на борт, и он скоро доберется до Нью-Йорка. «Но, — говорит он, — я хочу остановиться дома в Англии и присматривать за своим магазином, пока буду пересекать Атлантику». Агент думает, что разговаривает с сумасшедшим, и велит ему заниматься своими делами, а не тратить время на то, чтобы валять дурака. Делать вид, что доверяете Христу, чтобы спасти вас от греха, в то время как вы все еще полны решимости оставаться в нем, значит насмехаться над Христом. Я прошу моего читателя не быть виновным в такой ненормативной лексике. Пусть не мечтает, что святой Иисус будет покровителем беззакония. Видишь дерево на моей картинке? Плющ разросся по всему телу и душит его, высасывает из него жизнь и убивает. Можно ли спасти это дерево? Садовник думает, что может быть. Он готов сделать все возможное. Но прежде чем он начнет использовать свой топор и нож, ему говорят, что он не должен срезать плющ. «Ах, тогда, — говорит он, — это невозможно. Это плющ убивает дерево, и если вы хотите, чтобы дерево было спасено, вы не можете спасти плющ. Если вы доверяете мне сохранить дерево, вы должны позволить мне убрать от него смертоносного альпиниста». Разве это не здравый смысл? Конечно это так. Вы не доверяете дерево садовнику, если не доверяете ему срезать то, что смертельно для него. Если грешник сохранит свой грех, он должен умереть в нем; если он желает быть спасенным от своего греха, Господь Иисус может это сделать, и сделает это, если он доверит свое дело Его заботам. В чем же тогда твой милый грех? Это какой-то грубый проступок? Тогда самый стыд должен заставить вас прекратить это. Любовь к миру, или боязнь людей, или стремление к дурной выгоде? Конечно, ничто из этого не должно примирить вас с тем, что вы живете во вражде с Богом и не одобряете Его. Любовь ли человеческая, которая, как язва, въедается в сердце? Может ли какое-либо существо соперничать с Господом Иисусом? Разве это не идолопоклонство — позволять чему-либо земному хотя бы на мгновение сравниться с Господом Богом? «Ну, — скажет один, — если я откажусь от конкретного греха, в плену которого я нахожусь, это нанесет мне серьезный ущерб в бизнесе, разрушит мои перспективы и во многих отношениях уменьшит мою полезность». Если это так, то ты получил ответ на свое дело словами Господа Иисуса, Который повелевает тебе вырвать себе глаз, отсечь себе руку или ногу и бросить это от себя, а не быть брошенным в ад. Лучше войти в жизнь с одним глазом, с самыми плохими перспективами, чем сохранить все свои надежды и быть вне Христа. Лучше быть хромым верующим, чем прыгающим грешником. Лучше быть в последних рядах на всю жизнь в армии Христа, чем вести авангард и быть старшим офицером под командованием сатаны. Если вы завоюете Христа, не так уж важно, что вы потеряете. Несомненно, многим пришлось страдать от того, что калечило и искалечило их в этой жизни; но если они вошли таким образом в вечную жизнь, то они получили большую прибыль. Доходит до этого, мой друг, как это случилось с Джоном Буньяном; теперь к тебе обращается голос и говорит: ИЛИ ОСТАВИТЬ СВОИ ГРЕХИ И ОТПРАВИТЬСЯ НА НЕБЕСА? Точка должна быть определена до того, как вы покинете ее. Во имя Бога, я прошу вас. Что это будет — Христос и спасение или излюбленный грех и проклятие? Среднего курса нет. Ожидание или отказ принять решение будет практически верным решением для лукавого. Тот, кто стоит во сне, будет ли он честен или нет, уже сбился с пути: тот, кто не знает, хочет ли он очиститься от греха, свидетельствует о нечистом сердце. Если ты стремишься отказаться от всякого злого пути, наш Господь Иисус поможет тебе сделать это сразу. Его благодать уже изменила направление ваших желаний: на самом деле ваше сердце обновилось. Поэтому уповай на Него, чтобы Он укрепил тебя, чтобы бороться с искушениями по мере их возникновения и изо дня в день исполнять повеления Господа. Господь Иисус великолепен в том, что заставляет хромого прыгать, как олень, и дает возможность больным параличом взять свою постель и ходить. Он поможет вам победить злую привычку. Он даже изгонит из вас беса. Да, если бы у тебя было семь чертей, он мог бы выгнать их сразу; нет предела его силе очищать и освящать. Теперь, когда вы готовы исцелиться, великая трудность устранена. Тот, кто упорядочил волю, может упорядочить все остальные ваши силы и заставить их двигаться к своей хвале. Вы бы не желали искренне оставить все грехи, если бы он тайно не склонил вас к этому. Если вы теперь доверяете ему, то будет ясно, что он начал в вас доброе дело, и мы уверены, что он продолжит его. О постановке вопросов Н В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ простая детская вера встречается очень редко; но обыкновенно ничему не верить и во всем сомневаться. Сомнений так же много, как ежевики, и все руки и губы в них. Мне кажется очень странным, что люди охотятся за трудностями ради собственного спасения. Если бы я был обречен на смерть, и у меня был намек на милосердие, я уверен, что не стал бы напрягать свой ум, чтобы выяснить причины, по которым я не должен быть помилован. Я мог бы предоставить это своим врагам: я должен быть начеку в совсем другом направлении. Если бы я тонул, то скорее ухватился бы за соломинку, чем оттолкнул бы от себя спасательный круг. Резонировать против собственной жизни — это своего рода конструктивное самоубийство, в котором виновен только пьяный человек. Спорить со своей единственной надеждой — все равно, что глупец, сидящий на ветке и рубящий ее, чтобы упасть. Кто, кроме идиота, стал бы это делать? Тем не менее, многие кажутся особыми защитниками собственной гибели. Они просматривают Библию на предмет угрожающих текстов; и когда они покончили с этим, они обращаются к разуму, философии и скептицизму, чтобы закрыть дверь перед своим собственным лицом. Несомненно, это плохое занятие для здравомыслящего человека. Многие в наши дни, которые не могут полностью уйти от религиозной мысли, способны предотвратить неудобное давление совести, придираясь к великим истинам откровения. Великие тайны находятся в Книге Бога по необходимости; ибо как может бесконечный Бог говорить так, чтобы все его мысли мог понять ограниченный человек? Но верх безрассудства — обсуждать эти глубокие вещи и оставлять в стороне простые, спасительные для души истины. Это напоминает одного из двух философов, которые спорили о еде и уходили из-за стола ни с чем, в то время как простой крестьянин в углу не задавал вопросов, но с большим усердием пользовался своим ножом и вилкой и, радуясь, шел своей дорогой. Тысячи теперь счастливы в Господе, приняв Евангелие, как маленькие дети; в то время как другие, которые всегда могут видеть трудности или изобретать их, как никогда далеки от какой-либо удобной надежды на спасение. Я знаю много очень порядочных людей, которые, похоже, решили никогда не приходить ко Христу, пока не поймут, как учение об избрании согласуется со свободными призывами Евангелия. С тем же успехом я мог бы принять решение никогда не есть ни кусочка хлеба, пока мне не объяснили бы, почему Бог сохраняет мне жизнь, и все же я должен есть, чтобы жить. Дело в том, что большинство из нас знаю уже достаточно, и настоящая нужда у нас не свет в голове, а истина в сердце; не помощь в преодолении трудностей, а благодать, заставляющая нас ненавидеть грех и искать примирения. Здесь позвольте мне добавить предостережение от искажения Слова Божьего. Никакая привычка не может быть губительнее для души. Это хладнокровная и презрительная дерзость — сесть и поправить своего Создателя, и это делает сердце тверже, чем нижний жернов. Мы помним одного человека, который перочинным ножом чистил свою Библию, и вскоре он отказался от всех своих прежних убеждений. Дух благоговения здоров, но дерзость критики вдохновленного Слова разрушает всякое правильное отношение к Богу. Если когда-нибудь человек действительно почувствует свою нужду в Спасителе после того, как отнесется к Писанию с гордым и критическим духом, он очень склонен обнаружить, что его совесть стоит на пути и мешает ему обрести утешение, напоминая ему о жестоком обращении со святыми. Слово. Ему трудно найти утешение в отрывках из Библии, к которым он относился бесцеремонно или даже вообще отбрасывал их как недостойные внимания. В его горе священные тексты, кажется, смеются над его бедствием. Когда приходит время нужды, колодцы, которые он заложил камнями, не дают воды для его жажды. Остерегайтесь, когда вы пренебрегаете Писанием, чтобы не отвергнуть единственного друга, который может помочь вам в час агонии. Один немецкий герцог имел обыкновение призывать своего слугу каждое утро читать ему главу из Библии. Когда что-то не согласовывалось с его суждением, он сурово кричал: «Ганс, вычеркни это». Наконец Ганс долго не начинал читать. Он возился с Книгой, пока его хозяин не крикнул: «Ганс, почему ты не читаешь?» Тогда Ганс ответил: «Сэр, почти ничего не осталось. Все вычеркнуто!» Однажды возражения его хозяина пошли в одну сторону, а на другой день они приняли другой оборот, и еще одна группа отрывков была замазана, пока не осталось ничего, что могло бы наставить или утешить его. Давайте не будем, придирчивой критикой, разрушать наши собственные милости. Нам еще могут понадобиться те обетования, которые кажутся излишними; и те части Священного Писания, которые подверглись наибольшей критике со стороны скептиков, могут все же оказаться существенными для самой нашей жизни: поэтому давайте будем охранять бесценное сокровище Библии и решим никогда не отказываться от ни одной строчки из нее. Какое нам дело до малопонятных вопросов, когда наши души в опасности? Путь избавления от греха достаточно прост. Путник, даже глупый, не ошибется в этом. Бог не насмехался над спасением, которого мы не можем понять. ВЕРИТЬ И ЖИТЬ — это команда, которую младенец может понять и повиноваться. Больше не сомневайся, а теперь верь Не спрашивай, а просто прими. Ловких сомнений и рассуждений быть Пригвожденных с Иисусом к дереву. Вместо того, чтобы придираться к Писанию, человек, ведомый Духом Божьим, сразу сближается с Господом Иисусом. Видя, что тысячи порядочных, здравомыслящих людей, а также людей с лучшим характером, доверяют все свое Иисусу, он сделает то же самое и сделает с дальнейшими промедлениями. Тогда он начал жизнь, достойную жизни, и, возможно, покончил с дальнейшим страхом. Он может сразу перейти к более высокому и лучшему образу жизни, который вырастает из любви к Иисусу, Спасителю. Почему бы читателю не сделать это сразу? О, если бы он! Мясник из Ньюарка, штат Нью-Джерси, получил письмо из своего старого дома в Германии, в котором сообщалось, что в результате смерти родственника он стал наследником значительной суммы денег. В это время он разделывал свинью. Прочитав письмо, он поспешно сорвал с себя грязный фартук и не стал смотреть, как свинину нарезают на колбаски, а вышел из лавки, чтобы приготовиться к отъезду домой в Германию. Вы вините его или заставили бы его остановиться в Ньюарке со своим блоком и тесаком? См. здесь действие веры. Мясник поверил тому, что ему сказали, и сразу же принял меры. Тоже умница! Бог послал послание человеку, сообщая ему благую весть о спасении. Когда человек верит, что благая весть истинна, он принимает возвещенное ему благословение и спешит ухватиться за него. Если он истинно верит, он тотчас же примет Христа со всем, что он может дать, отвернется от своих нынешних злых путей и отправится в Небесный Град, где можно будет насладиться полным благословением. Он не может слишком рано стать святым или слишком рано оставить пути греха. Если бы человек действительно мог видеть, что такое грех, он бежал бы от него, как от смертоносного змея, и радовался бы освобождению от него Христом Иисусом. Без веры нет спасения НЕКОТОРЫЕ СИЛЬНО ДУМАЮТ, что для них не будет ничего, кроме гибели, если они не поверят в Иисуса Христа; но если вы на минуту задумаетесь, то увидите, что это справедливо и разумно. Я полагаю, что у человека нет другого способа сохранить свою силу, кроме как едой. Если бы вы сказали: «Я больше не буду есть, я презираю такое животное начало», вы могли бы отправиться на Мадейру или путешествовать по всем странам (предположим, что вы прожили достаточно долго!), но вы наверняка обнаружили бы, что ни климат, ни упражнения помогли бы сохранить вам жизнь, если бы вы отказывались от еды. Стал бы ты тогда жаловаться: «Мне тяжело умереть, потому что я не верю в еду»? Нет ничего несправедливого в том, что если вы настолько глупы, что не едите, вы должны умереть. Точно так же и с верой. «Веруй, и ты спасен». Если ты не веришь, не трудно тебе погибнуть. Было бы действительно странно, если бы это было не так. Человек, которого мучает жажда, стоит перед фонтаном. «Нет, — говорит, — я никогда не коснусь ни капли влаги, пока жив. Разве я не могу утолить свою жажду по-своему?» Мы говорим ему, нет; он должен выпить или умереть. Он говорит: «Я никогда не буду пить, но это тяжело, потому что я должен умереть. Говорить мне об этом — фанатично и жестоко». Он не прав. Его жажда — неизбежный результат пренебрежения законом природы. Вы тоже должны верить или умереть; зачем отказываться подчиняться приказу? Пей, мужик, пей! Прими Христа и живи. Есть путь спасения, и чтобы войти, вы должны довериться Христу; но нет ничего тяжелого в том, что ты должен погибнуть, если не доверишься Спасителю. Вот человек в море; у него есть карта, и эта карта, если ее хорошо изучить, с помощью компаса приведет его к цели его путешествия. Полярная звезда сияет среди разрывов облаков, и это тоже поможет ему. «Нет, — говорит, — я не буду иметь ничего общего с вашими звездами, я не верю в Северный полюс. нет веры в вашу карту, и я не буду иметь с ней ничего общего. Искусство мореплавания есть только куча вздора, придуманного людьми с целью наживы, и я не поведусь на него». Этот человек так и не добирается до порта и говорит, что это «очень трудно, очень трудно. Я так не думаю. Некоторые из вас говорят: «Я не собираюсь читать Писание; Я не собираюсь слушать ваши речи об Иисусе Христе: я не верю в такие вещи». Тогда Иисус говорит: «Кто не верует, осужден будет». «Это очень тяжело», — скажете вы. Но это не так. … Это не тяжелее того, что если вы откажетесь от компаса и полярной звезды, вы не доберетесь до своего порта. Ничего не поделаешь, так и должно быть.0010 Вы говорите, что не хотите иметь ничего общего с Иисусом и его кровью, и вы плюете на всю религию. Вам будет трудно смеяться над этими вещами, когда вы придете умирать, когда липкий пот должен быть вытерт со лба, и ваше сердце бьется о ваши ребра, как будто оно хочет выпрыгнуть и улететь прочь от Бога. О душа! тогда вы обнаружите, что эти воскресенья, и те службы, и эта старая Книга — нечто большее и лучшее, чем вы думали, и вы будете удивлены, что вы были так простодушны, что пренебрегали какой-либо истинной помощью для спасения. Прежде всего, какое горе будет, если пренебречь Христом, этой Полярной звездой, которая одна может привести мореплавателя к пристани отдыха! Где ты живешь? Вы живете, наверное, на другом берегу реки, и вам нужно перейти мост, прежде чем вы сможете вернуться домой. Вы были так глупы, что лелеяли мысль, что не верите ни в мосты, ни в лодки, ни в существование такой вещи, как вода. Вы говорите: «Я не перейду ни один из ваших мостов и не сяду ни в одну из ваших лодок. Я не верю, что есть река или что-то такое, как вода». Вы идете домой и вскоре подходите к старому мосту; но вы не пересечете его. Вон там лодка; но вы полны решимости не попасть в нее. Вот река, и вы решаете не переходить ее обычным путем; и все же вы думаете, что это очень тяжело, что вы не можете вернуться домой. Несомненно, что-то разрушило ваши способности к рассуждению, ибо вы не думали бы так усердно, если бы были в здравом уме. Если человек не будет делать то, что необходимо для достижения определенной цели, как он может рассчитывать на достижение этой цели? Вы приняли яд, и врач приносит противоядие и говорит: «Прими его быстро, или ты умрешь, но если ты примешь его быстро, я гарантирую, что яд будет нейтрализован». Но вы говорите: нет, доктор, я не верю в противоядия. Пусть все идет своим чередом; пусть каждая кадка стоит на своем дне; Я не буду иметь ничего общего с вашим лекарством. Кроме того, я не верю, что есть какое-либо лекарство от яда, который я принял; и, более того, мне все равно, есть он или нет».0010 Ну, сэр, вы умрете; и когда ваше тело будет подвергнуто коронерскому дознанию, вердикт будет таким: «Так ему и надо!» Так будет и с вами, если, услышав Евангелие Иисуса Христа, вы скажете: «Я слишком продвинутый человек, чтобы иметь какое-либо отношение к этому старомодному представлению о замещении. о жертвах и пролитии крови». Затем, когда вы погибнете, вердикт вашей совести, который в конце концов вынесет приговор королю, будет звучать так:0310 «Самоубийство: он уничтожил свою душу.» Так говорит старая Книга: «О, Израиль, ты погубил себя!» Читатель, умоляю тебя, не делай этого. Тем, кто уверовал ДРУЗЬЯ, ЕСЛИ ВЫ СЕЙЧАС НАЧАЛИ доверять Господу, доверяйте Ему полностью. Пусть ваша вера будет самой реальной и практической вещью во всей вашей жизни. Не доверяйте Господу в простых чувствах о нескольких великих духовных вещах; но доверься ему во всем, навеки, и во времени, и в вечности, и в теле, и в душе. Посмотрите, как Господь повесил мир только на Своем собственном слове! У него нет ни опоры, ни опоры. Вон великий небесный свод стоит без контрфорса и без деревянного центра. Господь может и вынесет любое напряжение, которое когда-либо может возложить на Него вера. Величайшие беды легки его силе, и самые темные тайны ясны его мудрости. Доверься Богу до конца. Наклоняйся и напрягайся; да, положитесь всем своим весом и любым другим весом на Могущественного Бога Иакова. Будущее можно смело оставить с Господом, Который вечно жив и никогда не меняется. Прошлое теперь в руке вашего Спасителя, и вы никогда не будете осуждены за него, каким бы оно ни было, ибо Господь вверг ваши беззакония в середину моря. Поверьте в этот момент в ваши нынешние привилегии. ВЫ СПАСЕНЫ. Если вы верите в Господа Иисуса, вы перешли от смерти в жизнь и СПАСЕНЫ. В старые дни рабства одна дама привела свою чернокожую служанку на борт английского корабля и, смеясь, сказала капитану: «Я полагаю, если бы я и тетя Хлоя отправились в Англию, она была бы свободна?» «Мадам, — сказал капитан, — ей 9 лет.0310 теперь бесплатно. В тот момент, когда она поднялась на борт британского корабля, она была свободна». Когда негритянка узнала об этом, она не покинула корабль — не она. Не надежда на свободу сделала ее смелой, Итак, вы теперь не просто надеетесь на вечную жизнь, но «Верующий в Него имеет жизнь вечную». Примите это как факт, открытый в священном Слове, и начните соответственно радоваться. , или подвергайте сомнению, верьте этому и прыгайте от радости.0010 Я хочу, чтобы мой читатель, уверовав в Господа Иисуса, поверил в вечное спасение. Не довольствуйтесь мыслью, что вы можете получить новое рождение, которое исчезнет, ​​небесную жизнь, которая прекратится, прощение, которое будет возвращено. Господь Иисус дает своим овцам вечную жизнь, и не успокойтесь, пока не получите ее. Теперь, если оно вечно, как оно может вымереть? Будьте спасены от и до, для вечности. Есть «живое и нетленное семя, живущее и пребывающее вовек»; не откладывайте временное изменение, своего рода благодать, которая будет только расцветать, чтобы исчезнуть. Теперь вы начинаете путь благодати берите билет до конца. У меня нет поручения проповедовать вам спасение на какое-то время: мне велено изложить вам Евангелие: «Верующий и крестившийся спасется». Он будет спасен от греха, от возврата к греху, от поворота на широкую дорогу. Пусть Святой Дух приведет вас к вере ни в чем ином, как в этом. «Вы имеете в виду, — говорит один, — что я должен верить, что если я однажды доверюсь Христу, то буду спасен, какой бы грех я ни решил совершить?» Я никогда не говорил ничего подобного. Я описал истинное спасение как полное изменение сердца, настолько радикальное, что оно изменит ваши вкусы и желания; и я говорю, что если такое изменение будет произведено в вас Святым Духом, оно будет постоянным; ибо дело Господне не похоже на дешевую работу сегодняшнего дня, которая скоро приходит в негодность. Доверьтесь Господу, который сохранит вас, как бы долго вы ни жили и как бы сильно ни подвергались искушениям; и «по вере вашей да будет вам». Верь в Иисуса на вечная жизнь. О, если бы и вы могли уповать на Господа во всех нынешних страданиях! В мире будете иметь скорбь; научитесь верой знать, что все содействует ко благу, а затем подчинитесь воле Господа. Посмотрите на овцу, когда ее стригут. Если он будет лежать совершенно неподвижно, ножницы не повредят его; если он сопротивляется или даже сжимается, его можно уколоть. Подчините себя руке Божией, и скорбь потеряет свою остроту. Своеволие и ропот доставляют нам во сто крат больше огорчений, чем сами наши скорби. Так что верь своему Господу, чтобы быть уверенным, что Его воля должна быть намного лучше твоей, и поэтому ты не только подчиняешься ей, но даже радуешься ей. Доверься Господу Иисусу в вопросе освящения. Кажется, некоторые друзья думают, что Господь Иисус не может освятить их полностью, дух, душу и тело. Поэтому они охотно предаются таким-то и таким-то грехам, предполагая, что от них нет никакой помощи, но что они должны платить дань дьяволу, пока они живут в такой особой форме. Не склоняй свою шею низко в рабстве какому-либо греху, но сильно дерись за свободу. Будь то гнев, или неверие, или лень, или иная форма беззакония, мы можем, по благодати Божией, изгнать хананея, и, более того, мы должны изгнать его. Для того, кто верит в Иисуса, нет невозможной добродетели, и никакой грех не должен победить его. Ведь написано: «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью». Верьте в высокие степени радости в Господе и в подобие Иисусу и стремитесь полностью овладеть этими драгоценностями; ибо как ты веруешь, так и будет тебе. «Все возможно верующему»; и тот, кто является главным грешником, может все же ни на йоту не отставать от величайшего из святых. Часто осознавай радость небес. Это великая вера; и все же это не больше, чем мы должны иметь. Через очень короткое время человек, который верит в Господа Иисуса, будет с ним там, где он есть. Эта голова будет носить корону; эти глаза увидят короля в его красоте; эти уши услышат его дорогой голос; эта душа будет во славе; и это бедное тело воскреснет из мертвых и соединится в нетлении с совершенной душой! Слава, слава, слава! И так близко, так уверенно. Немедленно репетируем музыку и предвкушаем блаженство! Но один плачет: «Мы еще не там». Только вера наполняет нас восторгом от блаженной перспективы, а между тем поддерживает нас в пути. Читатель, я очень хочу, чтобы ты твердо верил только в Господа. Я хочу, чтобы вы полностью встали на скалу, а не ступили ногой на песок. В этой земной жизни доверяй Богу во всем; и доверьтесь ему одному. Это способ жить. Я знаю это по опыту. Голой руки Бога вполне достаточно, чтобы опереться на нее. Я расскажу вам немного об опыте старого рабочего, которого я когда-то знал. Он боялся Бога больше многих и был очень глубоко научен Духом. Моя фотография покажет вам, что за человек он был великолепен в подстраховке и уклонении; но больше при простом доверии. Вот как он описывал веру: «Была лютая зима, и у меня не было ни работы, ни хлеба в доме. Дети плакали. Снег был глубокий, и мой путь был темен. Когда я захочу, у меня может быть немного дров, поэтому я подумал, что немного огня согреет бедных детей, и пошел на своей рубилке за дровами. занесло в него на много футов в глубину — на самом деле, я не знал, насколько глубоко. Когда я хотел ударить по дереву, мой крюк для купюр выскользнул из моей руки и вонзился прямо в снег, где я не мог надеяться Найди его. Стоя там без еды, без огня и без вертолета, что-то, казалось, говорило мне: «Уилл Ричардсон, можешь ли ты теперь доверять Богу?» и сама моя душа сказала: «Я могу». Это истинная вера – вера, которая доверяет Господу, когда нет крючка для крючка; вера, которая верит Богу, когда все внешние явления выдают Его ложь; вера, которая радуется одному Богу, когда все друзья отворачиваются от тебя. Дорогой читатель, пусть у нас с тобой будет эта драгоценная вера, эта настоящая вера, эта богопочитающая вера! Истина Господа заслуживает этого; его любовь требует этого; его верность ограничивает его. Счастлив тот, у кого он есть! Он человек, которого любит Господь, и мир должен узнать об этом прежде, чем все закончится. Ведь самая лучшая вера — это житейская вера: вера, имеющая дело с хлебом и водой, пальто и чулками, детьми и скотиной, арендной платой и погодой. Изысканная кондитерская религия, доступная только по воскресеньям, на встречах в гостиной и при чтении Библии, никогда не вознесет душу на небеса, пока жизнь не станет одной длинной Конференцией, а в неделе не будет семи суббот. Вера делает все, что в ее силах, когда в течение многих лет она бредет, месяц за месяцем, доверяя Господу о больном муже, несостоятельной дочери, падающем бизнесе, необращенном друге и тому подобных вещах. Вера также помогает нам использовать мир, а не злоупотреблять им. Он хорош и в тяжелой работе, и в ежедневной работе. Это не ангельская вещь для неба и звезд, а человеческая благодать, дома на кухнях и в мастерских. Это своего рода служанка на все руки, и она чувствует себя как дома на любом виде труда и на любом уровне жизни. Это благодать на каждый день, круглый год. Святая уверенность в Боге никогда не бывает без работы. Изделия Веры так ценятся на небесном дворе, что у нее всегда есть то одно прекрасное изделие, то другое на колесе или в печи. Люди мечтают, чтобы героев делали только в особых случаях, раз или два в столетие; но, по правде говоря, лучшие герои доморощенны и чаще скрыты во мраке, чем выставлены напоказ общественным наблюдением. Доверие к живому Богу — это слиток, из которого чеканится героизм. Настойчивость в делании добра — это одно из полей, на котором вера взращивает не цветы, а пшеницу своего урожая. Тяжело трудиться, содержать семью на несколько шиллингов в неделю, с терпением переносить постоянную боль и т. д. — вот подвиги, которыми Бог прославляется рядовыми верующими людьми. Читатель, мы с тобой будем в этом единодушны: мы не будем томиться великими, но будем стремиться быть хорошими. Для этого мы будем полагаться на Господа Бога нашего, Которым мы являемся и Которому мы служим. Мы будем просить, чтобы нас освящали каждый день недели. Мы будем молиться нашему Богу столько же о наших повседневных делах, сколько о спасении нашей души. Мы будем доверять Ему в отношении нашей фермы, нашей репы и наших коров, а также в отношении наших духовных привилегий и нашей надежды на небеса. Господь Иегова — наш домашний Бог; Иисус — наш брат, рожденный для невзгод; и Святой Дух является нашим Утешителем в каждый час испытаний. У нас нет неприступного Бога: Он слышит, Он жалеет, Он помогает. Доверимся ему безоговорочно, без сомнений, без колебаний. Жизнь веры — это жизнь внутри ворот Божьих. Если до сих пор мы с трепетом стояли в огромном мире неверия, то пусть Дух Святой даст нам силу сделать великий решительный шаг и сказать раз и навсегда: «Верую, Господи, помоги моему неверию!» Коллекция, находящаяся в ведении Среднезападной баптистской теологической семинарии. Хостинг на WPEngine. Для получения помощи и поддержки, пожалуйста, напишите по адресу [email protected] .

Around the Wicket Gate by Charles Haddon Spurgeon

Around the Wicket Gate

by Charles Haddon Spurgeon (1834-1892)

---

If you are struggling to be saved, C.H. Сперджен  Вокруг калитки  – для вас.

Пробуждение

Если мы будем разумны, мы будем молиться о том, чтобы наше беспокойство о наших душах никогда не прекратилось, пока мы не будем действительно и по-настоящему спасены. Было бы ужасно спуститься в ад и там поднять глаза, когда между нами и небом образовалась огромная пропасть. Столь же ужасно будет возбудиться, чтобы избежать грядущего гнева, а затем стряхнуть предупредительное влияние и вернуться к своему бесчувствию. Я замечаю, что те, которые преодолевают свои убеждения и пребывают в своих грехах, уже не так легко движимы в следующий раз: каждое отброшенное пробуждение оставляет душу более сонливой, чем прежде, и менее вероятной, чтобы она снова возмутилась к святому чувству. Поэтому наше сердце должно сильно смущаться при мысли избавиться от своей беды каким-либо иным способом, кроме правильного.

Однако пробуждение — это не то, что нужно для отдыха или желание растягиваться месяц за месяцем. Если я в испуге вскочу и увижу, что мой дом горит, я не сяду на край кровати и не скажу себе: «Надеюсь, я действительно проснулся! В самом деле, я глубоко благодарен за то, что меня не оставляют спать!» Нет, я хочу спастись от угрожающей смерти, и поэтому я спешу к двери или к окну, чтобы выйти и не погибнуть на месте. Помните, пробуждение — это не спасение. Человек может знать, что он погиб, и все же он может никогда не спастись. Его можно сделать задумчивым, и все же он может умереть в своих грехах. Если вы узнаете, что вы банкрот, рассмотрение ваших долгов не будет их платить.

Это одна из уловок дьявола — соблазнить человека удовлетвориться чувством греха; и еще одна уловка того же обманщика, намекающего на то, что грешник может не удовлетвориться доверием Христу, если только он не сможет внести определенную меру отчаяния, чтобы добавить к завершенной работе Спасителя. Наши пробуждения не для того, чтобы помочь Спасителю, а для того, чтобы помочь нам Спасителю. Воображать, что мое чувство греха состоит в том, чтобы способствовать устранению греха, — абсурдно. Это как если бы я сказал, что вода не могла бы очистить мое лицо, если бы я не посмотрел подольше в зеркало и не пересчитал грязные следы на лбу. Чувство нужды в спасении по благодати — очень полезный признак; но нужна мудрость, чтобы использовать его правильно, а не делать из него идола. Некоторым кажется, что они влюбились в свои сомнения, страхи и страдания. Вы не можете увести их от их ужасов — они кажутся обрученными с ними. Говорят, что самая большая проблема с лошадьми, когда их конюшни горят, заключается в том, что вы не можете заставить их выйти из своих конюшен. Если бы они последовали твоему примеру, они могли бы избежать пламени; но они кажутся парализованными от страха. Таким образом, страх перед огнем мешает им убежать от огня. Читатель, не помешает ли вам избежать его сам ваш страх перед грядущим гневом? Мы надеемся, что нет. Готовы ли вы оставаться пробужденным и не более того? Разве ты не жаждешь быть немедленно прощенным? Вы не знаете, как близко к вам спасение. Если бы вы это сделали, вы непременно протянули бы руку и взяли ее, потому что вот она; и это должно быть для взятия. Не думайте, что чувство отчаяния подойдет вам для милосердия. Вас спасет не то, что вы чувствуете, а то, что чувствовал Иисус.

Наш друг приехал к нам и проехал через наш многолюдный Лондон поездом или автобусом. Внезапно он бледнеет. Мы спрашиваем его, в чем дело, и он отвечает: «Я потерял свой кошелек, а в нем были все деньги, которые у меня есть в мире». Он перебирает сумму до пенни и описывает чеки, купюры, банкноты и монеты. Мы говорим ему, что для него должно быть большим утешением то, что он так точно знает масштабы своей утраты. Кажется, он не видит ценности нашего утешения. Мы уверяем его, что он должен быть благодарен за то, что так ясно осознал свою утрату; ибо многие люди могли потерять свои кошельки и быть совершенно не в состоянии подсчитать свои потери. Наш друг, однако, ничуть не обрадовался. «Нет, — говорит он, — знание того, что я потерял, не поможет мне восстановить ее. Скажи мне, где я могу найти свое имущество, и ты окажешь мне настоящую услугу; но просто знать, что я потерял, совсем не утешение.

Тем не менее, верить, что ты согрешил и что твоя душа отдана правосудию Божию, очень правильно; но это не спасет. Спасение заключается не в том, что мы осознаем собственную погибель, а в том, чтобы полностью осознать избавление, дарованное нам во Христе Иисусе. Человек, который отказывается взирать на Господа Иисуса, но упорно размышляет о своем грехе и гибели, напоминает нам мальчика, который уронил шиллинг в открытую решетку лондонской канализации и просидел там несколько часов, находя утешение, говоря: «Он вкатился прямо туда! Как раз между этими двумя железными прутьями я видел, как он рухнул вниз. Бедная душа! Он долго мог помнить подробности своей утраты, прежде чем таким образом вернул себе в карман хоть один пенни, чтобы купить себе кусок хлеба. Вы видите дрейф притчи; прибыль от этого.

Только Иисус

Мы не можем слишком часто или слишком прямо говорить ищущей душе, что ее единственная надежда на спасение заключается в Господе Иисусе Христе. Она лежит в Нем полностью, только и только. Чтобы спасти как от вины, так и от власти греха, Иисуса вполне достаточно. Его зовут Иисус, потому что «Он спасет людей Своих от грехов их». «Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи». Он вознесен на высоту, «чтобы дать покаяние и оставление грехов». Богу было угодно издревле изобрести метод спасения, который целиком должен заключаться в Его единородном Сыне. Господь Иисус, для совершения этого спасения, стал человеком и, оказавшись по виду как человек, был послушен до смерти, и смерти крестной.

Если бы был возможен другой путь избавления, чаша горечи миновала бы Его. Само собой разумеется, что Возлюбленный Небесный не умер бы, чтобы спасти нас, если бы мы могли быть спасены с меньшими затратами. Бесконечная благодать обеспечила великую жертву; бесконечная любовь, преданная смерти ради нас. Как можем мы мечтать, что может быть иной путь, кроме того, который Бог предусмотрел такой ценой и так просто и так настойчиво изложил в Священном Писании? Несомненно, верно, что «Нет спасения ни в ком другом, ибо нет другого имени под небом, данного человекам. которым мы должны быть спасены».

Предполагать, что Господь Иисус спас людей только наполовину и что для завершения Его работы требуется какой-то их собственный труд или чувство, — нечестиво. «Вся наша праведность — как запачканная одежда». Мечтать о таком — оскорбление для Спасителя. Мы достаточно согрешили, не добавляя этого ко всем другим нашим проступкам. Что хорошего есть в каждом из нас? «Нет делающего добро; нет, ни одного». Природа Господа Иисуса должна внушать нам полную уверенность. Поскольку Он Бог, Он всемогущ, чтобы спасти; поскольку Он человек, Он исполнен всякой полноты, чтобы благословлять; поскольку Он есть Бог и человек в одной Величественной Личности, Он встречает человека в Своем творении и Бога в Его святости. Прийти к Иисусу с ценой в руках было бы невыносимой гордыней, даже если бы у нас была какая-то цена, которую мы могли бы принести. Что Ему нужно от нас? Что мы могли бы принести, если бы Он нуждался в этом? Продаст ли Он бесценные благословения Своего искупления? То, что Он совершил в крови Своего сердца, променял ли бы Он это с нами на наши слезы и обеты или на обрядовые обряды, чувства и дела? Он не сводится к тому, чтобы делать из Себя рынок: Он будет давать свободно, как и подобает Его царственной любви; но Тот, кто возлагает Ему цену, не знает, с кем имеет дело, и как сильно он раздражает Свой свободный Дух. Грешники с пустыми руками могут получить все, что пожелают. Все, в чем они могут нуждаться, находится в Иисусе, и Он дает это по просьбе; но мы должны верить, что Он есть все во всем, и мы не должны сметь ​​и слова сказать о завершении того, что Он совершил, или о том, чтобы приспособиться к тому, что Он дает нам, как недостойным грешникам. Причина, по которой мы можем надеяться на прощение грехов и вечную жизнь по вере в Господа Иисуса, заключается в том, что так предопределил Бог. Он поклялся в Евангелии спасти всех, кто искренне верит в Господа Иисуса, и Он никогда не отступит от Своего обещания.

Мне сказали, что много лет назад над Ниагарским водопадом опрокинулась лодка, и двоих мужчин понесло течением, когда людям на берегу удалось подбросить к ним веревку, которая была схвачена ими обоими. Один из них крепко держался за него, и его благополучно вытащили на берег; но другой, увидев проплывающее мимо большое бревно, неосторожно отпустил веревку и уцепился за большой кусок бревна, потому что он был больше из двух и, по-видимому, лучше цеплялся за него. Увы! бревно с человеком на нем шло прямо над огромной пропастью, потому что между деревом и берегом не было соединения. Размер бревна не принес пользы тому, кто его схватил; ему нужна была связь с берегом, чтобы обеспечить безопасность. Итак, когда человек уповает на свои дела, или на свои молитвы, или на милостыню, или на таинства, или на что-либо подобное, он не спасется, потому что нет соединения между ним и Богом через Христа Иисуса; но вера, хотя она может показаться тонкой веревкой, находится в руке великого Бога на берегу; бесконечная сила тянет соединительную линию и таким образом уводит человека от гибели. О, блаженство веры, потому что она соединяет нас с Богом через предопределенного Им Спасителя, Иисуса Христа! О читатель, разве в этом вопросе нет здравого смысла? Подумайте об этом, и пусть вскоре между вами и Богом будет союз через вашу веру во Христа Иисуса!

Личная вера в Иисуса

Среди людей существует жалкая тенденция оставлять Самого Христа вне Евангелия. С таким же успехом они могли бы исключить муку из хлеба. Люди слышат объяснение пути спасения и соглашаются с ним, как с библейским, и всеми способами, которые соответствуют их случаю; но они забывают, что план бесполезен, если он не выполняется; и что в вопросе спасения важна их личная вера в Господа Иисуса. Дорога в Йорк не приведет меня туда, я должен ехать по ней сам. Все здравое учение, в которое когда-либо верили, никогда не спасет человека, если он сам не доверится Господу Иисусу.

Однажды проповедник спросил у жителей острова Сент-Килда, как спасти человека. Старик ответил: «Мы будем спасены, если покаемся, оставим свои грехи и обратимся к Богу». «Да, — сказала женщина средних лет, — и с искренним сердцем». «Да, — ответил третий, — и с молитвой». и, добавил четвертый, «это должна быть молитва сердца». «И мы тоже должны быть прилежными, — сказал пятый, — в соблюдении заповедей». Таким образом, каждый внес свою лепту, чувствуя, что была составлена ​​весьма приличная вера, все смотрели и слушали одобрения проповедника; но они возбудили в нем глубочайшую жалость: ему пришлось начать с начала и проповедовать им Христа. Плотской ум всегда намечает для себя путь, по которому «я» может работать и стать великим; но путь Господа совершенно обратный. Этот путь спасения избран для того, чтобы его видели только по благодати. Верить — значит доверять или полагаться на Христа Иисуса; другими словами, отказаться от самонадеянности и положиться на Господа Иисуса.

Помните, что есть только одна дверь, и если вы не войдете в нее, вы должны погибнуть в своих грехах. Дверь там; но если вы не войдете через него, какая вам от него польза? Вам необходимо повиноваться заповедям Евангелия. Ничто не может спасти вас, если вы не слышите голос Иисуса и не исполняете Его волю истинно и искренне. Размышление и решение не будут соответствовать цели; вы должны прийти к реальному делу; ибо только если вы действительно верите, вы действительно будете жить для Бога. Я слышал об одном друге, который очень хотел стать средством обращения молодого человека, и один сказал ему: «Ты можешь пойти к нему и поговорить с ним, но дальше ты его не получишь; ибо он чрезвычайно хорошо знаком с планом спасения». Это было в высшей степени так; и поэтому, когда наш друг начал говорить с молодым человеком, он получил в ответ: «Я очень вам обязан, но я не знаю, что вы можете рассказать мне много, ибо я давно знаю и восхищался планом спасения заместительной жертвой Христа». Увы! он покоился в плане, но не верил в Персону . План спасения очень благословен, но он не принесет нам никакой пользы, если мы лично не уверуем в Самого Господа Иисуса Христа. В чем удобство плана дома, если вы не входите в сам дом? Какая польза от плана одежды, если у тебя нет тряпки, чтобы прикрыться?

Разве вы никогда не слышали об арабском вожде в Каире, который был очень болен и пошел к миссионеру, и миссионер сказал, что может дать ему рецепт? Он так и сделал; и через неделю после того, как он нашел араба ничуть не лучше. — Ты принял мой рецепт? он спросил. «Да, я съел каждый кусочек бумаги». Ему приснилось, что он вылечится, поглотив сочинение врача, которое я могу назвать планом лекарства. Ему следовало приготовить рецепт, и тогда это могло бы пойти ему на пользу: ему не пошло бы на пользу проглатывание рецепта. Так же и со спасением: спасти может не план спасения, а исполнение этого плана Господом Иисусом в Его смерти от нашего имени и наше принятие того же самого. Мы приходим к Господу Иисусу верой и говорим: «Бог усмотрел здесь искупление, и я принимаю его. Я верю в свершившийся на кресте факт; Я уверен, что грех был удален Христом, и я покоюсь на Нем». Если вы хотите спастись, вы должны перейти от принятия планов и учений к покою в Божественной Личности и завершенной работе Господа Иисуса Христа. Дорогой читатель, хочешь ли ты теперь иметь Христа?

Иисус приглашает всех труждающихся и обремененных прийти к Нему, и Он упокоит их. Он не обещает этого тем, кто просто мечтает о Нем. Они должны прийти; и они должны прийти к Нему, а не только к Церкви, к крещению, или к православной вере, или ко всему, кроме Его божественной личности. Когда медный змей был поднят в пустыне, люди должны были смотреть не на Моисея, не на скинию и не на столп облачный, а на самого медного змея. Взгляда было недостаточно, если они не смотрели на правильный объект: а правильный объект не был эффективен, пока они не смотрели. Им было недостаточно знать о медном змее; они должны каждый смотреть на это для себя. Когда человек болен, он может иметь хорошие познания в медицине, и все же он может умереть, если на самом деле не примет лекарство. Мы должны принять Иисуса; ибо «всем, кто принял Его, Он дал силу стать сынами Божьими». Сделайте ударение на двух словах: мы должны принять ЕГО, и мы должны ПРИНЯТЬ его. Христос должен быть для нас не мифом, не мечтой, не призраком, а настоящим человеком и истинным Богом; и наше принятие Его должно быть не насильственным и притворным принятием, но сердечным и счастливым согласием и согласием души, что Он будет всем во всем нашем спасении. Разве мы не придем к Нему и не возложим на Него нашу единственную надежду?

На голубя охотится ястреб, и он не находит защиты от беспокойного врага. Он узнал, что в расщелине скалы есть для него приют, и спешит туда с радостным крылом. Однажды полностью укрывшись в своем убежище, он не боится ни одной хищной птицы. Но если бы он не спрятался в скале, его схватил бы противник. Скала была бы бесполезна для голубя, если бы голубь не вошел в ее расщелину. Все тело должно быть спрятано в скале. Что, если бы десять тысяч других птиц нашли там крепость, но это не спасло бы единственного голубя, которого сейчас преследует ястреб! Он должен вложить всего себя в убежище и похоронить себя в своем убежище, иначе его жизнь будет отдана разрушителю. Что это за образ веры! Это входит в Иисуса, прячется в Его ранах. «Скала Веков, расколотая для меня, позволь мне спрятаться в Тебе». Голубя не видно: видна только скала. Так и виновная душа верой устремляется в расколотый бок Иисуса и погребается в Нем вне поля зрения мстительного правосудия. Но должно быть это личное обращение к Иисусу за прибежищем; и именно это многие откладывают изо дня в день, пока не начинают опасаться, что они «умрут в своих грехах». Какое это ужасное слово! Это то, что наш Господь сказал неверующим евреям; то же самое Он говорит и нам в этот час: «Если не поверите, что Я — это Он, то умрете во грехах ваших». Сердце трепещет при мысли, что даже тот, кто прочтет эти строки, все же может принадлежать к жалкой компании, которая таким образом погибнет. Господь по Своей великой благодати предотвратит это!

На днях я увидел замечательную картину, которую буду использовать как иллюстрацию пути спасения через веру в Иисуса. Преступник совершил преступление, за которое он должен умереть, но так было в старину, когда церкви считались убежищами, в которых преступники могли укрыться и таким образом избежать смерти. Смотрите нарушителя! Он мчится к церкви, стражники преследуют его с обнаженными мечами, жаждущие его крови! Они следуют за ним даже до дверей церкви. Он бежит вверх по ступеням, и как только его собираются настигнуть и разрубить на куски на пороге церкви, выходит епископ и, подняв крест, кричит: «Назад, назад! Не пачкайте кровью территорию Божьего дома! Отойди!» Свирепые солдаты тотчас уважают эмблему и удаляются, а бедный беглец прячется за мантией епископа. Так же и со Христом. Виновный грешник сразу же летит к Иисусу; и хотя правосудие преследует его, Христос воздевает Свои израненные руки и взывает к правосудию: «Отойди! Я укрываю этого грешника; в укромном месте скинии Моей спрячу его; Я не позволю ему погибнуть, потому что он уповает на Меня». Грешник, беги ко Христу! Но вы отвечаете: «Я слишком низок». Чем ты мерзче, тем больше будешь чтить Его, веря, что Он способен защитить даже тебя. — Но я такой великий грешник. Тогда Ему будет оказана большая честь, если у вас есть вера, чтобы довериться Ему, хотя вы и великий грешник. Если у вас небольшая болезнь, и вы говорите своему врачу: «Сэр, я вполне уверен в вашем умении лечить», в вашем заявлении нет большого комплимента. Любой может вылечить банальную болезнь. Но если ты болен осложнением болезней, которые тяжко мучают тебя, и ты говоришь: «Господин, я не ищу лучшего врача; Я не буду просить никаких других советов, кроме вашего; Я с радостью доверяюсь вам», какую честь вы оказали ему, что вы можете доверить свою жизнь в его руки, когда она находится в крайней и непосредственной опасности! Делайте то же самое со Христом; отдай свою душу Его заботе: делай это обдуманно и без сомнения. Осмельтесь оставить все другие надежды: рискните всем на Иисуса; Я говорю «отважиться», хотя в этом нет ничего рискованного, ибо Он в изобилии может спасти. Просто бросьте себя на Иисуса; пусть в вашей душе не будет ничего, кроме веры по отношению к Иисусу; верь Ему и доверяй Ему, и ты никогда не будешь постыжен своей уверенностью. «Верующий в Него не постыдится» (1 Пет. 2:6).

Вера очень проста

Многим вера кажется сложной вещью. Правда в том, что это сложно только потому, что это легко. Нееману было тяжело, что ему приходится умываться в Иордане; но если бы это было что-то важное, он бы сделал это с радостью. Люди думают, что спасение должно быть результатом какого-то действия или чувства, очень таинственного и очень трудного; но Божьи мысли — не наши мысли, и Его пути — не наши пути. Для того, чтобы самые немощные и самые невежественные могли быть спасены, Он сделал путь спасения таким же простым, как А, Б, В. В этом нет ничего, что могло бы кого-то озадачить; только, поскольку все ожидают, что они будут озадачены этим, многие совершенно сбиты с толку, когда находят, что это так чрезвычайно просто. Дело в том, что мы не верим, что Бог имеет в виду то, что Он говорит; мы действуем так, как будто это не может быть правдой.

Я слышал об учителе воскресной школы, который провел эксперимент, который, я думаю, никогда не буду проводить с детьми, так как он может оказаться очень дорогим. Действительно, я уверен, что результат в моем случае будет сильно отличаться от того, что я сейчас описываю. Этот учитель пытался проиллюстрировать, что такое вера, и, поскольку он не мог внушить это своим мальчикам, он взял свои часы и сказал: «Теперь я дам тебе эти часы, Джон. Будет тебе?» Иоанн упал, думая, что мог иметь в виду учитель, и не схватил сокровище, но ничего не ответил. Учитель сказал следующему мальчику: «Генри, вот часы. Будет тебе?» Мальчик с очень надлежащей скромностью ответил: «Нет, спасибо, сэр». Учитель попробовал нескольких мальчиков с тем же результатом; пока, наконец, юноша, не такой мудрый и задумчивый, как другие, но скорее более верующий, самым естественным образом не сказал: «Благодарю вас, сэр» и сунул часы в карман. Затем другие мальчики узнали поразительный факт: их спутник получил часы, от которых они отказались. Один из мальчиков быстро спросил учителя: «Он должен оставить его себе?». «Конечно, — сказал учитель, — я предложил ему, и он принял это. Я бы ничего не отдал и не взял: это было бы очень глупо. Я положил часы перед вами и сказал, что дал их вам, но ни у кого из вас они не будут». «Ой!» сказал мальчик, » если бы я знал, что ты это имеешь в виду, я бы получил это ». Конечно, хотел. Он думал, что это актерская игра, и не более того. Все остальные мальчики были в ужасном состоянии, когда думали, что потеряли часы. Каждый воскликнул: «Учитель, я не знал, что вы это имеете в виду, но я подумал…». Никто не принял подарок; но думал каждый. У каждого была своя теория, кроме простодушного мальчика, который поверил тому, что ему сказали, и получил часы.

Теперь я хотел бы, чтобы я всегда мог быть таким простым ребенком, чтобы буквально верить тому, что Господь говорит, и принимать то, что Он предлагает мне, совершенно довольствуясь тем, что Он не играет со мной, и что я не могу ошибаться, принимая что Он предлагает мне в Евангелии. Мы были бы счастливы, если бы доверяли и не задавали бы никаких вопросов. Но увы! мы будем думать и сомневаться. Когда Господь превозносит Своего дорогого Сына перед грешником, этот грешник должен принять Его без колебаний. Если вы берете Его, вы имеете Его; и никто не может отнять Его у вас. Протяни руку, человек, и возьми Его немедленно! Когда исследователи принимают Библию как истину буквально и видят, что Иисус действительно дан всем, кто доверяет Ему, все трудности в понимании пути спасения исчезают, как утренний иней при восходе солнца.

Однажды ко мне пришли два вопрошающих. Они слышали от меня Евангелие всего короткое время, но оно произвело на них глубокое впечатление. Выразили сожаление, что собираются убрать подальше, но добавили благодарность, что вообще меня услышали. Я был обрадован их сердечной благодарностью, но желал, чтобы в них была совершена более эффективная работа, и поэтому я спросил их: «Действительно ли вы уверовали в Господа Иисуса Христа? Ты спасен?» Один из них ответил: «Я очень старался поверить». Это утверждение я часто слышал, но я никогда не оставлю его без внимания. — Нет, — сказал я, — так не пойдет. Ты когда-нибудь говорил отцу, что пытался ему поверить? После того, как я немного поразмышлял над этим вопросом, они признали, что такой язык был бы оскорблением для их отца. Затем я изложил им Евангелие очень ясно, как можно более простым языком, и умолял их поверить в Иисуса, Который более достоин веры, чем лучший из отцов. Один из них ответил: «Я не могу этого осознать. Я не могу осознать, что я спасен». Затем я продолжил: «Бог свидетельствует о Своем Сыне, что всякий, кто уповает на Его Сына, спасен. Сделаешь ли ты его теперь лжецом или поверишь Его Слову?» Пока я это говорил, одна из них вздрогнула, как бы пораженная, и поразила всех нас, закричав: «О, сэр, я все вижу; Я спасен! О, благослови Иисуса за меня; Он указал мне путь, и Он спас меня! Я все это вижу». Уважаемая сестра, которая привела ко мне этих юных друзей, преклонила колени вместе с ними, в то время как мы от всего сердца благословляли и прославляли Господа за душу, появившуюся на свету. Одна из двух сестер, однако, не смогла увидеть Евангелие, как другая, хотя я уверен, что вскоре она это сделает. Не показалось ли странным, что, услышав одни и те же слова, один вышел на ясный свет, а другой остался во мраке?

Изменение, происходящее в сердце, когда разум постигает Евангелие, часто отражается на лице и сияет там подобно небесному свету. Такие недавно просветленные души часто восклицают: «Почему, сэр, это так ясно; как это я не видел его до этого? Теперь я понимаю все, что читал в Библии, хотя раньше не мог разобрать. Все пришло за минуту, и теперь я вижу то, чего никогда раньше не мог понять». Дело в том, что истина всегда была проста, но они искали знамений и чудес, а потому не видели того, что было рядом с ними. Старики часто ищут свои очки, когда они на лбу; и обычно замечают, что мы не видим того, что находится прямо перед нами. Христос Иисус перед нашими лицами, и нам нужно только взирать на Него и жить; но мы всячески запутываем его и таким образом сотворяем лабиринт из того, что может быть просто.

Маленький случай с двумя сестрами напомнил мне другой. Однажды в воскресенье утром после службы ко мне подошла очень уважаемая подруга, чтобы пожать мне руку, «потому что, — сказала она, — мне исполнилось пятьдесят лет в тот же день, что и вам. В этом я похож на вас, сэр; но я полная противоположность вам в лучших вещах. Я заметил: «Тогда вы должны быть очень хорошей женщиной; ибо во многих вещах я тоже хотел бы быть противоположностью тому, что я есть». — Нет, нет, — сказала она, — я ничего такого не имела в виду: я вовсе не права. «Какая!» Я воскликнул: «Разве ты не веруешь в Господа Иисуса?» «Ну, — сказала она с большим волнением, — я, я постараюсь быть». Я взял ее за руку и сказал: «Моя дорогая душа, ты не собираешься говорить мне, что попытаешься поверить моему Господу Иисусу! Я не могу получить от вас такого разговора. Это означает пустое неверие. Что ОН сделал, что вы должны говорить о Нем таким образом? Не могли бы вы сказать мне, что попытаетесь поверить мне? Я знаю, что ты не стал бы обращаться со мной так грубо. Ты считаешь меня настоящим мужчиной и тотчас же мне веришь; и, конечно же, вы не можете сделать меньше с моим Господом Иисусом». Тогда со слезами она воскликнула: «О, господин, помолись за меня!» На это я ответил: «Я не чувствую, что могу сделать что-то подобное. Что я могу попросить Господа Иисуса сделать для того, кто не доверяет Ему? Я не вижу о чем молиться. Если вы поверите Ему, вы будете спасены; и если вы не поверите Ему, я не могу просить Его изобрести новый способ удовлетворить ваше неверие». Потом она снова сказала: «Я постараюсь поверить»; но я торжественно сказал ей, что не допущу, чтобы она пыталась; ибо в послании от Господа не упоминалось «пытаться», но говорилось: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты». Я объяснил ей великую истину, что «верующий в Него имеет жизнь вечную»; и его ужасная противоположность: «Неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия». Я призывал ее к полной вере в некогда распятого, но ныне вознесшегося Господа, и Святой Дух тут же дал ей возможность довериться. Она очень нежно сказала: «О, сэр, я смотрела на свои чувства, и это было моей ошибкой! Теперь я доверяю свою душу Иисусу, и я спасен». Она обрела немедленный покой через веру. Другого пути нет.

Богу было угодно сделать жизненные нужды очень простыми. Мы должны есть; и даже слепой может найти путь к своим устам. Мы должны пить; и даже самый крошечный младенец знает, как это сделать без инструкции. У нас есть фонтан на территории приюта Стокуэлл, и когда он работает в жаркую погоду, мальчики ходят к нему естественным образом. У нас нет класса по фонтанной дрели. В приют побывало много бедных мальчиков, но ни один из них не был настолько невежественным, чтобы не умел пить. Вера в духовных вещах то же, что еда и питье в мирских вещах. Устами веры мы принимаем благословения благодати в нашу духовную природу, и они принадлежат нам. О вы, которые хотели бы верить, но думаете, что не можете, разве вы не видите, что, как можно пить без силы, и как можно есть без силы, и укрепляться от еды, так и мы можем принять Иисуса без усилия и, приняв Его мы получаем силу для всех дальнейших усилий, к которым мы можем быть призваны?

Вера настолько проста, что всякий раз, когда я пытаюсь объяснить ее, я очень боюсь, как бы не омрачить ее простоту. Не должен ли я огорчиться, если мой читатель узнает, что такое вера, а затем запутается в моем объяснении? Однако я сделаю одну попытку и помолюсь Господу, чтобы все стало ясно. Мне сказали, что на одной из горных дорог было оспариваемое право проезда. Хозяин хотел сохранить свое господство и в то же время не хотел причинять неудобства публике: отсюда договоренность, которая вызвала следующий инцидент. Увидев милую деревенскую девушку, стоящую у ворот, к ней подошел турист и предложил ей шиллинг, чтобы пропустить его. «Нет, нет, — сказал ребенок, — я не должен ничего у вас брать; но вы должны сказать: «Пожалуйста, позвольте мне пройти», и тогда вы можете пройти и приветствовать». Разрешение нужно было спросить; но его можно было получить по запросу. Точно так же и вечная жизнь бесплатна; и его можно получить, да, он будет получен сразу же, если довериться Слову Того, Кто не может лгать. Доверьтесь Христу, и этим доверием вы обретете спасение и вечную жизнь. Не философствуйте. Не садись и не утруждай свой бедный мозг. Просто поверь Иисусу, как ты поверил бы своему отцу. Доверяйте Ему, как вы доверяете свои деньги банкиру или своему здоровью врачу.

Вера недолго покажется тебе трудностью; и не должно быть так, ибо это просто. Вера — это доверие, полное доверие личности, работе, заслугам и силе Сына Божьего. Некоторые считают это доверие романтическим делом, но на самом деле это самое простое, что может быть. Для некоторых из нас истины, в которые когда-то было трудно поверить, теперь являются фактами, в которых нам трудно сомневаться. Если бы один из наших прадедов восстал из мертвых и пришел в нынешнее положение вещей, сколько ему пришлось бы доверять! Завтра утром он скажет: «Где кремень и сталь? Я хочу свет»; и мы должны дать ему маленькую коробочку с крошечными деревяшками внутри и сказать ему, чтобы он ударил одной из них по коробке. Ему пришлось бы во многом доверять, прежде чем он поверил бы, что таким образом возникнет огонь. Затем мы должны сказать ему: «Теперь, когда у тебя есть свет, поверни кран и зажги газ». Он ничего не видит. Как свет может проходить через невидимый пар? И все же это так. — Пойдем с нами, дедушка. Сядьте в тот стул. Посмотрите на эту коробку перед вами. Вы получите свое подобие прямо». «Нет, дитя, — говорил он, — это смешно. Солнце возьмет мой портрет? Я не могу в это поверить.» — Да, и вы проедете пятьдесят миль в час без лошадей. Он не поверит, пока мы не посадим его в поезд. «Мой дорогой сэр, вы поговорите со своим сыном в Нью-Йорке, и он ответит вам через несколько минут». Разве мы не должны удивить старого джентльмена? Разве он не хочет всей своей веры?

Тем не менее, мы верим в эти вещи без усилий, потому что опыт сделал нас знакомыми с ними. Вера очень нужна вам, чуждым духовным вещам; вы, кажется, потеряли, пока мы говорим о них. Но о, как просто нам, имеющим новую жизнь, и имеющим общение с духовными реальностями! У нас есть Отец, к которому мы обращаемся, и Он слышит нас, и благословенный Спаситель, Который слышит желания нашего сердца и помогает нам в нашей борьбе с грехом. Все ясно для понимающего. Пусть теперь это будет ясно для вас!

Боязнь верить

Странный продукт нашей нездоровой природы – боязнь верить. И все же я встречался с ним часто: так часто, что мне жаль, что я никогда не увижу его снова. Оно похоже на смирение и старается выдать себя за самую душу скромности, а между тем вещь гнусно гордая: на самом деле это самонадеянность лицемерить. Если бы люди боялись не верить, в страхе был бы здравый смысл; но бояться довериться их Богу в лучшем случае абсурдно, а на самом деле это обманчивый способ отказать Господу в чести, причитающейся Его верности и истине.

Как невыгодно усердие, занимающееся выяснением причин, по которым вера в нашем случае не должна быть спасительной! У нас есть для этого Божье слово, что всякий, кто верит в Иисуса, не погибнет, и мы ищем аргументы, почему мы должны погибнуть, если уверуем. Если бы кто-нибудь дал мне поместье, я, конечно, не стал бы задавать вопросов относительно титула. Какая польза от выдумывания причин, по которым я не должен иметь свой собственный дом или владеть какой-либо другой собственностью, которой я пользуюсь? Если Господь удовлетворится тем, что спасет меня благодаря заслугам Своего дорогого Сына, я, несомненно, удовлетворюсь таким спасением. Если я верю Богу на слово, то ответственность за исполнение Его обещания лежит не на мне, а на Боге, давшем обещание.

Вы предполагали, что будет ужасно, если вы доверитесь Иисусу и все же погибнете? Было бы так. Но так как вы должны погибнуть, если не доверяете, то риск в худшем случае не очень велик. Вам нечего терять, потому что вы уже все потеряли; поэтому бросьтесь туда и смейте верить в милость Божью к вам, даже к вам .

Но кто-то стонет: «Что, если я приду ко Христу, а Он откажет мне?» Мой ответ: «Попробуйте Его». Возложитесь на Господа Иисуса и посмотрите, не откажет ли Он вам. Вы будете первым, перед кем Он затворит дверь надежды. Друг, не переходи этот мост, пока не подойдешь к нему! Когда Иисус изгонит вас, будет достаточно времени, чтобы отчаиваться; но это время никогда не придет . «Этот человек принимает грешников»: Он даже не начал изгонять их вон.

Разве вы никогда не слышали о человеке, который однажды ночью заблудился и, как он думал, оказался на краю пропасти. и в своем страхе упал со скалы? Он ухватился за старое дерево и повис там, изо всех сил цепляясь за свою хрупкую опору. Он был уверен, что стоит ему вырваться из хватки, как он разобьется о какие-то ужасные скалы, поджидающие его внизу. Там он висел, с потом на лбу и болью в каждом члене. Он впал в отчаянное состояние лихорадки и слабости, и, наконец, его руки не могли больше удерживать его тело. Он ослабил хватку! Он упал с его поддержки! Он упал примерно с фута или около того и попал на мягкий, поросший мхом берег, где и пролежал совершенно невредимым и в полной безопасности до утра.

Таким образом, во тьме своего невежества многие думают, что их ждет верная гибель, если они исповедуют свой грех, оставят всякую надежду на себя и предоставят себя в руки Божьи. Они боятся расстаться с надеждой, за которую цепляются по неведению. Это праздный страх. Откажитесь от всего, кроме Христа, и отбросьте. Отбрось всякое доверие к своим делам, или молитвам, или чувствам. Скиньте сразу! Бросайте сейчас! Мягким и безопасным должен быть банк, который вас принимает. Иисус Христос в Своей любви, в силе Своей драгоценной крови, в Своей совершенной праведности немедленно даст вам покой и мир. Откажитесь от самоуверенности. Упасть в объятия Иисуса. Это основная часть веры – отказаться от всякой другой привязанности и просто упасть на Христа . Нет причин для страха: только невежество вызывает в вас страх перед тем, что будет вашей вечной безопасностью. Смерть плотской надежды — это жизнь веры, а жизнь веры — жизнь вечная. Позвольте себе умереть, чтобы Христос мог жить в вас.

Но беда в том, что одним актом веры в Иисуса мы не можем привести людей. Они примут любое средство раньше, чем покончат с собой. Они стесняются верить и боятся веры, как чудовища. О безумные дрожащие, кто прельстил вас? Вы боитесь того, что было бы смертью всего вашего страха и началом вашей радости. Почему вы погибнете, извращенно предпочитая другие пути назначенному Богом плану спасения?

Увы! есть много, много душ, которые говорят: «Нам велено доверять Иисусу, но вместо этого мы будем регулярно пользоваться средствами благодати». Обязательно посещайте общественные богослужения, но не вместо веры, иначе это станет тщетной уверенностью. Заповедь такова: «Верь и живи»; обратите внимание на это, что бы вы ни делали. «Ну, я возьмусь за чтение хороших книг; может быть, так я поправлюсь». Во что бы то ни стало читайте хорошие книги, но это не евангелие: евангелие звучит так: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты».

Предположим, у врача есть пациент, находящийся под его наблюдением, и он говорит ему: «Ты должен принять ванну утром; это будет очень полезно для вашей болезни. Но человек выпивает утром вместо ванны чашку чая и говорит: «Это тоже сойдет, я не сомневаюсь». Что говорит его врач, когда он спрашивает: «Вы следовали моему правилу?» «Нет, я не.» — Тогда вы, конечно, не ожидаете, что от моих визитов будет хороший результат, раз вы не обращаете внимания на мои указания. Так мы, практически, говорим Иисусу Христу, когда находимся в испытунии души: «Господи, Ты повелел мне уповать на Тебя, но я скорее сделал бы что-нибудь другое! Господи, я хочу иметь ужасные убеждения; Я хочу трястись над ртом ада; Я хочу быть встревоженным и огорченным!» Да, вы хотите чего угодно, но только не того, что предписывает вам Христос, а именно, что вы должны просто довериться Ему . Чувствуешь ли ты или не чувствуешь, возложись на Него, чтобы Он мог спасти тебя, и Он один. — Но ты же не хочешь сказать, что ты выступаешь против молитвы, чтения хороших книг и тому подобного? Я не говорю ни единого слова против всего этого, точно так же, как если бы я был врачом, которого цитировал, я бы высказался против того, чтобы этот человек выпил чашку чая. Пусть он пьет свой чай; но не если он выпьет вместо купания, которое ему предписано. Так пусть человек молится: чем больше, тем лучше. Пусть человек исследует Писания; но помните, что если эти вещи поставить на место простой веры во Христа, то душа погибнет. Остерегайтесь, чтобы наш Господь не сказал о ком-либо из вас: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; но вы не придете ко Мне, чтобы иметь жизнь». Придите с верой к Иисусу, ибо без Него вы погибнете навеки.

Вы когда-нибудь замечали, как ель цепляется за скалы, которые, кажется, не дают ей почвы? Он посылает корень в любую открытую щель; он вцепляется даже в голую скалу, как огромным птичьим когтем; он крепко держится и привязывается к земле сотней креплений. Мы часто видели деревья, прочно укоренившиеся в отколовшихся грудах голых скал. Теперь, дорогое сердце, пусть это будет изображением самого себя. Схватитесь за Скалу веков. Корнем маловерия держись за Него. Пусть это крошечное щупальце растет; а тем временем пошлите еще одного, чтобы он по-новому взялся за ту же Скалу. Держись за Иисуса и держись за Иисуса. Расти в Него. Скрутите корни своей природы, фибры своего сердца вокруг Него. Он так же свободен для вас, как скалы для ели: будьте так же крепко привязаны к Нему, как сосна к склону горы.

Трудности на пути веры

Возможно, читателю трудно поверить. Пусть считает. Мы не можем верить немедленным действием. Состояние ума, которое мы называем верой, является результатом определенных прежних состояний ума. Мы приходим к вере постепенно. Может быть такая вещь, как вера с первого взгляда; но обыкновенно к вере мы приходим поэтапно: интересуемся, размышляем, слышим доказательства, убеждаемся и так убеждаемся. Итак, если я хочу верить, но по той или иной причине нахожу, что не могу достичь веры, что мне делать? Буду ли я стоять, как корова, глядя на новые ворота? или я, как разумное существо, должен использовать надлежащие средства? Если я хочу верить во что-нибудь, что мне делать? Ответим по правилам здравого смысла.

Если бы мне сказали, что султан Занзибара был хорошим человеком, и это меня заинтересовало, я не думаю, что мне было бы трудно поверить в это. Но если бы я по какой-то причине сомневался в этом и все же хотел верить известию, как мне поступить? Не должен ли я разыскать всю доступную мне информацию о его величестве и попытаться, изучая газеты и другие документы, установить истину? Еще лучше, если бы он оказался в этой стране и увидел бы меня, и я также мог бы побеседовать с членами его двора и гражданами его страны, я бы очень помог прийти к решению, используя эти источники информации. . Взвешенные доказательства и полученные знания приводят к вере. Верно, что вера в Иисуса есть дар Божий, но обычно Он наделяет ее согласно законам разума, и поэтому нам сказано, что «вера от слышания, а слышание от Слова Божия». Если хочешь верить в Иисуса, слушай о Нем, читай о Нем, думай о Нем, знай о Нем, и тогда ты найдешь веру, прорастающую в твоем сердце, подобно пшенице, прорастающей сквозь влагу и зной, воздействующей на семя, которое было посеяно.

Если бы я хотел доверять какому-то врачу, я бы попросил свидетельства о его лечении, я хотел бы увидеть дипломы, удостоверяющие его профессиональные знания, и я также хотел бы услышать, что он может сказать об определенных сложные случаи. В самом деле, я должен принять меры, чтобы узнать, чтобы я мог поверить. Много читайте о Господе Иисусе. Книги Писания — это лилии, среди которых Он питается. Библия – это окно, через которое мы можем смотреть и видеть нашего Господа. Прочтите с благоговейным вниманием рассказ о Его страданиях и смерти, и вскоре Господь пошлет веру тайно войти в вашу душу. Крест Христов не только вознаграждает веру, но и порождает веру. Многие верующие могут сказать –

Когда я смотрю на Тебя, раненого, скорбящего,
Затаив дыхание, на проклятом дереве,
Вскоре я чувствую, что мое сердце верит
Ты так пострадал за меня.

Если слуха и чтения недостаточно, то сознательно направьте свой разум на то, чтобы пересмотреть вопрос и выяснить его. Либо верь, либо знай причину, по которой не веришь. Доведите дело до конца, насколько это возможно, и молите Бога помочь вам провести тщательное расследование и прийти к честному решению так или иначе. Подумай, кем был Иисус и не дает ли Ему доверие Его личность. Подумайте, что Он сделал, и не должно ли это также быть хорошим основанием для доверия. Считай Его умирающим, воскресающим из мертвых, восходящим и вечно живущим, чтобы ходатайствовать за преступников; и посмотрите, не дает ли это вам право полагаться на Него. Тогда воззови к Нему и посмотри, не слышит ли Он тебя. Если вы хотите узнать Иисуса, подойдите к Нему как можно ближе, изучая Его характер и взывая к Его любви.

Когда-то мне могли понадобиться доказательства, чтобы поверить в Господа Иисуса; но теперь я знаю Его так хорошо, доказывая Его, что мне нужно очень много доказательств, чтобы заставить меня усомниться в Нем. Теперь для меня более естественно верить, чем не верить: так торжествует новая природа; сначала было не так. Новизна веры вначале является источником слабости; но действие за актом доверия превращает веру в привычку. Опыт приносит веры сильное подтверждение. Меня не смущают сомнения, потому что истина, в которую я верю, произвела на меня чудо. С его помощью я получил и сохраняю новую жизнь, которой был когда-то чужд: и это подтверждение сильнейшего рода. Я похож на хорошего человека и его жену, которые годами содержали маяк. Посетитель, пришедший посмотреть на маяк, глядя из окна на пустыню вод, спросил добрую женщину: «Ты не боишься ночью, когда буря кончается и большие волны бьются прямо о фонарь? Не боитесь ли вы, что маяк и все, что в нем, унесут? Я уверен, что побоялся бы довериться стройной башне посреди огромных волн». Женщина заметила, что эта идея никогда не приходила ей в голову сейчас. Она жила там так долго, что чувствовала себя на одинокой скале в такой же безопасности, как всегда, когда жила на материке. Что же касается ее мужа, то, когда его спросили, не беспокоится ли он, когда ветер дует ураганом, он ответил: «Да, я беспокоюсь о том, чтобы светильники были хорошо заправлены, а свет горел, чтобы какое-нибудь судно не потерпело крушение». Что касается беспокойства о сохранности маяка или о своей личной безопасности в нем, то он все это пережил.

То же самое и со взрослым верующим. Он может смиренно сказать: «Я знаю, в Кого я уверовал, и уверен, что Он силен сохранить то, что я вверил Ему на тот день». Впредь пусть никто не беспокоит меня сомнениями и вопросами; Я ношу в своей душе доказательства истины и силы Духа и не приемлю ваших хитроумных рассуждений. Евангелие для меня — истина: я готов погибнуть, если это неправда. Я рискую вечной судьбой своей души ради истины Евангелия и знаю, что в этом нет никакого риска. Единственная моя забота — поддерживать огонь, чтобы тем самым я мог принести пользу другим. Только пусть Господь даст мне достаточно масла, чтобы питать мою лампу, чтобы я мог бросить луч через темное и коварное море жизни, и я вполне доволен. Теперь, беспокойный искатель, если это так, что многие, кому ты доверяешь, нашли совершенный мир и покой в ​​Евангелии, почему бы и тебе не сделать этого? Стесняется ли Дух Господа? Разве Его слова не благотворны для тех, кто ходит непорочно? Не испытаете ли и вы их спасительную силу? Наиболее истинно Евангелие, ибо Бог — его Автор. Поверь в это. Самый способный Спаситель, ибо Он Сын Божий. Доверься ему. Самая могущественная Его драгоценная кровь. Посмотрите на это для прощения. Самое любящее Его милостивое сердце. Бегите к нему немедленно.

Так я призываю читателя искать веру; но если он не хочет, что еще я могу сделать? Я привел лошадь к воде, но не могу заставить ее пить. Однако следует помнить: неверие умышленно, когда человеку мешают доказательства, а он отказывается тщательно их исследовать. Тот, кто не желает знать и принять истину, должен благодарить себя, если он умрет с ложью в правой руке.

Полезный опрос

Чтобы помочь ищущему обрести истинную веру в Иисуса, я хотел бы напомнить ему о работе Господа Иисуса в комнате, на месте и вместо грешников. «Когда мы были еще немощны, в свое время ХРИСТОС УМЕР ЗА НЕБОЖИХ» (Рим. 5:6). «Который грехи наши Сам вознес телом Своим на древо» (1 Пет. 2:24). «Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис 53:6). «Ибо и Христос однажды пострадал за грехи, Праведник за неправедных, чтобы привести нас к Богу» (1 Пет. 3:18). На одно заявление Писания пусть читатель остановит свой взгляд. «РАНАМИ ЕГО МЫ ИСЦЕЛИЛИСЬ» (Иса 53:5). Здесь Бог рассматривает грех как болезнь и предлагает нам дорогое лекарство, которое Он предоставил.

Я очень торжественно прошу вас сопровождать меня в ваших размышлениях на несколько минут, пока я представлю вам раны Господа Иисуса. Господь решил восстановить нас, и поэтому Он послал Сына Своего Единородного, «истинного Бога от истинного Бога», чтобы Он мог сойти в этот мир, чтобы взять на Себя нашу природу, для нашего искупления. Он жил как мужчина среди людей; и в должное время, после тридцати или более лет послушания, пришло время, когда Он должен был оказать нам величайшую услугу из всех, а именно, встать вместо нас и понести «наказание мира нашего». Он сказал: «Душа Моя скорбит смертельно». Предательство Иуды и дезертирство двенадцати огорчили нашего Господа; но тяжесть нашего греха была настоящим давлением на Его сердце. Ни один язык никогда не сможет выразить Его агонию перед Его страстями; как же мало мы можем себе представить саму страсть? Пригвожденный ко кресту, Он претерпел то, чего не страдал ни один мученик; ибо мученики, когда они умирали, были так поддержаны Богом, что они радовались среди своей боли; но наш Искупитель был оставлен до тех пор, пока Он не воскликнул: «Боже мой, Боже мой, для чего Ты оставил меня?» Это был самый горький крик из всех, крайняя глубина Его непостижимой печали. Однако было необходимо, чтобы Он был покинут, потому что Бог должен был отвернуться от греха и, следовательно, от Того, Кто стал грехом ради нас. Душа великого Заместителя претерпела ужас страдания вместо того ужаса ада, в который были бы ввергнуты грешники, если бы Он не взял их грех на Себя и не сделался за них проклятием. Написано: «Проклят всякий, висящий на древе»; но кто знает, что означает это проклятие?

Средство от твоих и моих грехов находится в заместительных страданиях Господа Иисуса, и только в них. Эти «полосы» Господа Иисуса Христа были за нас. Вы спрашиваете: «Есть ли что-нибудь, что мы можем сделать, чтобы устранить вину за грех?» Я отвечаю: вам делать нечего. Ранами Иисуса мы исцелились. Все эти раны Он претерпел и не оставил ни одной из них для нас. «Но разве мы не должны верить в Него?» Да, конечно. Если я говорю, что определенная мазь исцеляет, то не отрицаю, что вам нужна повязка, чтобы приложить ее к ране. Вера — это полотно, которым пластырь Христова примирения приклеивается к язве нашего греха. Белье не заживает; это работа мази. Итак, вера не исцеляет: это дело искупления Христа . «Но мы должны покаяться», — восклицает другой. Несомненно, мы должны и будем, ибо покаяние есть первый признак исцеления; но раны Иисуса исцеляют нас, а не наше покаяние.

Когда вы разумно доверитесь Иисусу как пострадавшему за вас, вы обнаружите тот факт, что Бог никогда не накажет вас за то же преступление, за которое умер Иисус. Его справедливость не позволит Ему увидеть долг, уплаченный сначала Поручителем, а затем снова должником. Справедливость не может дважды требовать воздаяния: если моя истекающая кровью Поручительница понесла мою вину, то, приняв Поручительницу за своего Спасителя, я тоже не могу ее понести. Приняв Христа Иисуса как страдающего за меня, я принял полное освобождение от судебной ответственности. Я был осужден во Христе, и поэтому нет мне больше никакого осуждения. Это основа безопасности грешника, который верит в Иисуса: он живет, потому что Иисус умер в его комнате, на его месте и на его месте; и он угоден Богу, потому что Иисус принят . Человек, для которого Иисус является принятым Заместителем, должен выйти на свободу; никто не может коснуться его; он ясен. О мой слушатель, хочешь ли ты, чтобы Иисус Христос был твоим Заместителем? Если да, то ты свободен. «Верующий в Него не судится». Таким образом, «ранами Его мы исцелились».

Настоящая помеха

Хотя верить Тому, Кто не может лгать, и доверять Тому, Кто, как мы знаем, может спасти, совсем не трудно, все же может вмешаться что-то, что может сделать даже это трудно моему читателю. Эта помеха может быть тайной, но тем не менее она может быть реальной. Дверь может быть закрыта не огромным камнем, который все могут видеть, а невидимым засовом, который вонзается в засов совершенно с глаз долой. У человека может быть хорошее зрение, и все же он может быть не в состоянии видеть объект, потому что на его пути появляется другая субстанция. Вы не могли бы даже увидеть солнце, если бы носовой платок или просто кусок тряпки были повязаны на вашем лице. О, повязки, которые люди упорно навязывают себе на глаза!

Сладкий грех, затаившийся в сердце, помешает душе ухватиться за Христа верой . Господь Иисус пришел спасти нас от греха; и если мы решим продолжать грешить, Христос и наши души никогда не придут к согласию. Если человек принимает яд и вызывается врач, чтобы спасти его жизнь, у него может быть готово надежное противоядие; но если больной упорно держит пузырек с ядом у губ и будет продолжать глотать смертельные капли, то как врач может его спасти? Спасение состоит главным образом в отделении грешника от его греха, и сама природа спасения должна была бы измениться, прежде чем мы могли бы говорить о спасении человека, когда он любит грех и сознательно живет в нем. Человека нельзя сделать белым и при этом оставаться черным; он не может быть излечен и все же оставаться больным; никто не может спастись, оставаясь при этом злолюбивым.

Пьяница будет спасен по вере во Христа – то есть, он будет спасен от того, чтобы быть пьяницей; но если он все же решит опьянеть, то не спасется от этого и не уверовал по-настоящему в Иисуса. Лжец может верой спастись от лжи, но тогда он перестает лгать и старается говорить правду. Всякий может краем глаза увидеть, что он не может быть спасен от того, чтобы быть лжецом, и все же продолжать в своем старом стиле обмана и лжи. Человек, враждующий с другим, будет спасен от этого чувства вражды по вере в Господа Иисуса; но если он клянется, что все еще будет лелеять чувство ненависти, то ясно, что он не спасен от нее, и столь же ясно, что он не уверовал в Господа Иисуса ко спасению. Великое дело состоит в том, чтобы избавиться от любви ко греху: это верный результат веры в Спасителя; но если этот эффект настолько далек от желаемого, что от него даже отказываются, то все разговоры о доверии к Спасителю для спасения — пустая сказка.

Мужчина идет в судоходную контору и спрашивает, можно ли его отвезти в Америку. Его уверяют, что корабль только что готов, и ему стоит только подняться на борт, и он скоро доберется до Нью-Йорка. «Но, — говорит он, — я хочу остановиться дома в Англии и присматривать за своим магазином, пока буду пересекать Атлантику». Агент думает, что разговаривает с сумасшедшим, и велит ему заниматься своими делами, а не тратить время на то, чтобы валять дурака. Делать вид, что доверяешь Христу, чтобы спасти тебя от греха, в то время как ты все еще полон решимости оставаться в нем, значит издеваться над Христом . Я прошу моего читателя не быть виновным в такой ненормативной лексике. Пусть не мечтает, что святой Иисус будет покровителем беззакония.

Рассмотрим дерево, на котором растет плющ, который душит его, высасывает из него жизнь и убивает. Можно ли спасти это дерево? Садовник думает, что может быть. Он готов сделать все возможное. Но прежде чем он начнет использовать свой топор и нож, ему говорят, что он не должен срезать плющ. «Ах! тогда, — говорит он, — это невозможно. Это плющ убивает дерево, и если вы хотите спасти дерево, вы не можете спасти плющ. Если вы доверяете мне сохранить дерево, вы должны позволить мне убрать с него смертоносного альпиниста. Разве это не здравый смысл? Конечно это так. Вы не доверяете дерево садовнику, если не доверяете ему срезать то, что смертельно для него. Если грешник сохранит свой грех, он должен умереть в нем; если он желает быть спасенным от своего греха, Господь Иисус может это сделать, и сделает это, если он доверит свое дело Его заботам.

Какой же тогда твой самый дорогой грех? Это какой-то грубый проступок? Тогда самый стыд должен заставить вас прекратить это. Любовь к миру, или боязнь людей, или стремление к дурной выгоде? Несомненно, ничто из этого не должно примирить вас с тем, что вы живете во вражде с Богом и под Его хмурым взглядом. Любовь ли человеческая, которая, как язва, въедается в сердце? Может ли какое-либо существо соперничать с Господом Иисусом? Разве это не идолопоклонство — позволять чему-либо земному хотя бы на мгновение сравниться с Господом Богом? «Ну, — скажет кто-то, — если я откажусь от конкретного греха, в плену которого я нахожусь, это нанесет мне серьезный ущерб в бизнесе, разрушит мои перспективы и во многих отношениях уменьшит мою полезность». Если это так, то ты получил ответ на свое дело словами Господа Иисуса, Который повелевает тебе вырвать себе глаз, отсечь себе руку или ногу и бросить это от себя, а не быть брошенным в ад. Лучше войти в жизнь с одним глазом, с самыми плохими перспективами, чем сохранить все свои надежды и быть вне Христа. Лучше быть хромым верующим, чем прыгающим грешником. Лучше быть в последних рядах на всю жизнь в армии Христа, чем вести авангард и быть старшим офицером под командованием сатаны. Если вы завоюете Христа, не так уж важно, что вы потеряете. Несомненно, многим пришлось страдать от того, что калечило и искалечило их в этой жизни; но если они вошли таким образом в вечную жизнь, то они получили большую прибыль.

Доходит до этого, мой друг, как это случилось с Джоном Буньяном; теперь к тебе обращается голос и говорит — Сохранишь ли ты свой грех и пойдешь ли в ад? или оставить свой грех и пойти на небеса? Точка должна быть определена до того, как вы покинете ее. Именем Божиим спрашиваю тебя, что будет — Христос и спасение, или излюбленный грех и осуждение? Среднего курса нет. Ожидание или отказ принять решение будет практически верным решением для лукавого. Тот, кто стоит во сне, будет ли он честен или нет, уже сбился с пути: тот, кто не знает, хочет ли он очиститься от греха, свидетельствует о нечистом сердце.

Если вы стремитесь отказаться от всякого злого пути, наш Господь Иисус поможет вам сделать это сразу. Его благодать уже изменила направление ваших желаний: на самом деле ваше сердце обновилось. Поэтому уповай на Него, дабы Он укрепил тебя, чтобы бороться с искушениями по мере их возникновения и изо дня в день исполнять повеления Господа. Господь Иисус великолепен в том, что заставляет хромого прыгать, как олень, и дает возможность больным параличом взять свою постель и ходить. Он поможет вам победить злую привычку. Нет предела Его силе очищать и освящать. Теперь, когда вы готовы исцелиться, великая трудность устранена. Тот, кто упорядочил волю, может упорядочить все остальные ваши силы и заставить их двигаться во славу Ему. Вы бы не желали искренне оставить все грехи, если бы Он тайно не склонил вас к этому. Если вы сейчас доверитесь Ему, станет ясно, что Он начал в вас доброе дело, и мы уверены, что Он продолжит его.

Вопросы комментариев по адресу: info@webtruth. org

(Webtruth отредактировал оригинальную работу Сперджена двумя способами. Во-первых, были обновлены несколько архаичных слов. Во-вторых, работа была сокращена за счет удаления последних две главы и различные другие абзацы, чтобы общая направленность могла быть более прямо направлена ​​на людей, которые в настоящее время озабочены спасением и которые, не испытывая затруднений с принятием того, что Библия является Словом Божьим, борются с концепцией того, как проявлять веру во Христа).

Первая пресвитерианская церковь, Джексон, Миссисипи

Сегодня вечером мы снова возвращаемся к нашей серии статей о Баньяне Путь пилигрима, , и мы подходим к той части истории, которая ведет нас к калитке. Наш текст на этот вечер… и будет причина, по которой это текст на этот вечер, которая станет ясной почти в конце проповеди, потому что это текст, который висит над самой калиткой. Это текст, высеченный в самой верхней части этих ворот, и это из седьмой главы Матфея и восьмого стиха. Но давайте читать. Я собираюсь прочитать стихи 7 и 8 Евангелия от Матфея, глава седьмая. Но прежде чем мы прочитаем отрывок, давайте предстанем перед Богом в молитве.

Отец наш, сейчас, когда мы обращаем наши мысли и наши умы, наши сердца к тому, чему Твое слово должно научить нас о том, что значит быть паломником, что значит быть христианином, что значит родиться снова от Твоего Духа, что значит владеть именем Иисуса Христа и следовать за Ним всю жизнь, что значит получить прощение наших грехов и снятие бремени с Голгофы. Итак, наставь нас, молимся, и даруй теперь, когда мы читаем этот отрывок Писания из уст Самого нашего благословенного Господа и Спасителя, даруй нам еще раз прочитать, отметить, изучить и внутренне переварить ради Иисуса. Аминь.

Это святое и непогрешимое слово Бога:

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».

Аминь. И да благословит нас Бог чтение Его святого и непогрешимого слова.

На прошлой неделе мы покинули Кристиана (на самом деле его в этот момент все еще называют Безблагодатным; он еще не христианин) — и мы оставили его на той части пути, где он убегал из Города Разрушения и убегал от своей жены и своих близких. дети и его друзья, и он направлялся к равнине и в направлении Калитки, на которую указал ему Евангелист.

Вы помните, он заткнул уши пальцами, чтобы не слышать мольбы жены, детей и друзей вернуться домой. На его плечах лежит огромная ноша, а в руках у него книга.

I. Мир противится христианству.

Двое его друзей или соседей решают вернуть его силой, и они Податливые и Упрямые . И первое, что мы видим в этой части истории, — это попытка Баньяна изобразить мирскую оппозицию евангельскому христианству и эмпирической религии.

Упрямство представляет упрямство и непоколебимую точку зрения. Податливый — наоборот. Он олицетворяет непостоянство. Он олицетворяет готовность верить во что угодно… во что угодно, то есть, кроме того, чему учит евангелист, во что угодно, кроме Евангелия, во что угодно, кроме библейского христианства.

Давайте немного подслушаем разговор.

Упрямый говорит, и он говорит Кристиану: «Что ты ищешь, раз ты покидаешь весь мир, чтобы найти их?»

И Христиан отвечает: «Ищу наследства нетленного, чистого и неувядаемого…» [Цитирует, конечно, из I Петра.] даруется в назначенное время тем, кто усердно ищет его. Прочтите это так, если хотите, в моей книге.

И Упрямый говорит: «Тск! Прочь свою книгу! Ты вернешься с нами или нет?

И Кристиан говорит: «Нет, не я, потому что я возложил руку мою на плуг».

И в этот момент Строптивый уходит и возвращается в город, а Податливый еще какое-то время продолжает прогулку с Кристианом.

И Податливый говорит Кристиану: «Услышать это достаточно, чтобы восхитить сердце, но разве этим можно наслаждаться? Как нам стать его участниками?»

И Кристиан говорит: «Господь, правитель страны, записал это в книгу, суть которой в том, что если мы искренне желаем ее иметь, Он дарует ее нам бесплатно».

И Податливый говорит: «Ну, мой добрый друг, я рад это слышать. Ну давай же! Сбавим темп!» [Конечно, Податливому легко об этом говорить: на его плечах не так много бремени, как у Кристиана.]

Это интересный разговор, который Баньян вводит в самом начале Путешествие пилигрима , который представляет для нас что-то вроде противостояния мира евангельскому, евангельскому христианству.

Александр Уайт был очень известным шотландским проповедником конца девятнадцатого века, и в Свободной церкви Святого Георгия в Эдинбурге в течение примерно года он прочитал очень известный набор лекций о персонажах из книги Беньяна Пилигрима. Прогресс . А вот что он говорит о Строптивом… [и вы можете узнать его или ее…]:

«Маленький Строптивый родился и вырос в Городе Разрушения. Его отцом был старый Запасной-Род, а мать звали Испорченный-Ребенок. Маленький Строптивый был единственным ребенком у своих родителей. Он родился, когда они были уже не молоды, и они души не чаяли в своем единственном ребенке и во всем уступали ему. Все, что он просил, он получил; и если бы он сразу не попал, вы бы слышали его крики и вышибает три двери. Этот человек привык добиваться своего. Он привык к собственному мнению абсолютно обо всем, и это приведет его в самую бездну ада. И он будет настаивать, даже тогда, даже в яме ада, что он был прав на всю вечность. Он убедит себя, что был прав, и ему не дадут ни минуты молчания».

Гибкий описывается совсем по-другому.

Податливый был готов пойти с Кристианом из-за преимуществ, которые описывает Кристиан. Он хочет хороших вещей. Он хочет того же, что предлагает христианство, но не собирается платить цену самопожертвования . Он хочет хороших вещей, чтобы быть уверенным; он хочет вечной жизни; он хочет того, что, по мнению Христиана, обещает Бог. Этот человек открыт для таких вещей. Если бы вы спросили его: «Хочешь ли ты, чтобы твои грехи были прощены? Хочешь вечной жизни? Хочешь быть христианином?» Он отвечал: «Да!» каждому из них. Он будет использовать христианство, потому что он всему верит. Он типичен для многих современников, с которыми мы сталкиваемся, которые готовы верить — несмотря ни на что — независимо от того, насколько они противоречивы, пока получают от этого то, что, по его мнению, они заслуживают.

Податливый никогда не читал книгу. Он никогда не читал Священного Писания. Он никогда не читал Библию для себя. Он никогда не был обременен. Он не несет это бремя, эту вину за грех на своих плечах. Поэтому он никогда не осознает свое истинное состояние как состояние неминуемой опасности. Он просто хочет благословений и привилегий, не будучи готовым считать цену. Он подобен семени в притче, которую рассказывает Иисус, так называемой «притче о почвах»:

«Но посеянное на каменистых местах есть тот, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его». ; но не имеет в себе корня, но непостоянен. Ибо когда настанет скорбь или гонение за слово, мало-помалу он соблазняется».

 

Иисус говорил о Податливых, и, без сомнения, мы встречали многих Податливых, которые хотят добра и благ; но как только приходит беда, как только приходит скорбь, они удаляются. «И все же он не имеет корня в себе».

Теперь в следующем разделе Уступчивый действительно обидится; обижается, потому что радость на самом деле не за горами. То, что находится за углом, — это Топь Отчаяния, и как только Гибкий видит это, он снова уходит домой.

Теперь, я думаю, Баньян обращается к современному евангелизму двадцатого, двадцать первого века. Мало кто сомневается, что многие сочли бы Гибкого истинным новообращенным, потому что какое-то время, на короткое время, он идет вместе с Кристианом. Он направляется в сторону Калитки. Он говорит о евангельском христианстве. Он хочет воспользоваться преимуществами, которые предлагает Библия, но не готов считать цену. И когда придет беда, он будет показан таким, какой он есть на самом деле: тем, кто, по словам нашего Господа, не имеет в себе корня.

Баньян на самом деле описывает легковерие. Он описывает, что многих христиан так легко обмануть, думая, что только потому, что вы проявляете интерес к евангельскому, евангельскому, библейскому христианству на какое-то время, это не означает, что вы действительно обращены и являетесь чадом Божьим. И Pliable, конечно, нет.

II. Осуждение греха может привести к ухудшению состояния, прежде чем оно станет лучше.

Второе, что мы видим в аллегории Баньяна, — это его попытка описать, как обличение в грехе может на самом деле привести вас к худшему положению дел, прежде чем оно станет лучше. Без Евангелия любая попытка найти облегчение для этого бремени, которое лежит на Христиане, только ввергает его в еще большие неприятности.

Упрямый ушел. Податливый и Кристиан продолжают свое путешествие, пока не приходят к тому, что называется Топью Отчаяния . Он посреди равнины; сначала не видят. Здесь собирается вся грязь всех городов. Это как трясина, это как зыбучий песок, и они бегут среди равнины, и вдруг их ноги крепко цепляются за этот зыбучий песок.

У Податливого, конечно, нет груза на плечах, и он очень легко может выбраться из этой трясины; а он обиделся! Он говорит Кристиану:

: «Если у нас будет такая плохая скорость в начале нашего пути, чего нам ожидать между этим и концом нашего путешествия? Могу ли я снова уйти со своей жизнью? Только ради меня ты будешь владеть храброй страной». И с этими словами он дал отчаянную попытку или два, и выбрался из болота на той стороне трясины, которая была рядом с его собственным домом. Так он и ушел, и Кристиан больше его не видел.

И с ним конец.

Кристиан застрял в этой Топи Отчаяния, и вместе с ним появляется персонаж по имени Помощь. И Хелп протягивает ему руку и вытаскивает из этой трясины. Александр Уайт говорит об этом разделе:

«В своем описании Слау Баньян касается высшей точки юмора, пафоса, силы и красоты языка. Когда он застрял в этой трясине, Кристиан спрашивает Помогите, почему это место не обозначено лучше. И Хелп говорит Кристиану, что это болотистое болото — такое место, которое нельзя залатать. Это нисхождение, куда постоянно стекаются мрази и грязь, сопровождающие осуждение за грех, и поэтому оно называется Топью Отчаяния. Ибо еще, когда грешник пробуждается от своего потерянного состояния, возникает в его душе много страхов и сомнений и обескураживающих предчувствий, которые все собираются вместе и поселяются в этом месте».

 

W Что Баньян пытается здесь сделать? Он пытается нам описать то, что бывает очень часто, хотя и не всегда, но что очень часто случается с человеком, не являющимся христианином; кто, может быть, в подростковом или взрослом возрасте открывает для себя Евангелие, открывает для себя христианство, открывает для себя Библию, обличается в своих грехах, несет на своих плечах это великое бремя вины, но еще не знает, как избавиться от этого бремени… еще не видел Евангелия, еще не оценил, что значит доверять только Иисусу. Он не в том месте, где говорит: «Ничего в руках не несу, только к Твоему кресту прилепляюсь». Все, что он осознает, это то, что он грешник, и чем больше он думает об этом, и чем больше он пытается решить проблему самостоятельно, тем хуже становится… — достойный грешник.

Итак, Буньян ни на мгновение не предполагает, что каждый христианин приходит ко Христу точно таким же образом. Сам Баньян пришел ко Христу таким путем и испытывал это бремя за свой грех и вину за свой грех более года, возможно, около восемнадцати месяцев или около того.

Некоторые из вас пришли к Иисусу Христу, когда были еще младенцами. Некоторые из вас никогда не помнят времени, когда вы не доверяли Иисусу. Некоторые из вас, как Самуил или Иоанн Креститель, возможно, возродились в утробе матери. Но то, что мы имеем здесь, является типичным примером кого-то, кто обратился во взрослой жизни или в подростковом возрасте. И на самом деле то, что описывает здесь Баньян, является одной из вещей, которые закон Божий действительно может сделать с человеком в этом состоянии. На самом деле, Павел говорит об этом в Римлянам 7. Он говорит о связи между грехом и законом, и он говорит: «…Но грех, чтобы показаться грехом, производя во мне смерть добром; чтобы грех по заповеди мог стать весьма грешным».

Грех толкает нас к Писанию, а что мы видим в Писании? Мы видим заповеди Божии, говорящие «Делай это» и «Не делай того», но чем больше мы пытаемся это делать (чем больше мы стараемся соблюдать Десять Заповедей), тем больше мы осознаем, насколько мы грешны; а это спираль. И этот грех толкает нас к Писанию, а Писание постоянно говорит нам, насколько мы грешны.

И это опасное время. Это время великих искушений. Он еще не знает этого, но теперь сатана искушает его вернуться домой, полностью отказаться от христианства. Аполлион скажет Христиану: «Обычно для тех, кто объявил себя Его слугами, через некоторое время ускользнуть от Него и вернуться ко мне. Поступай и ты, и все будет хорошо». И, несомненно, сатана шепчет на ухо Христиану в Топи Отчаяния: «Откажись от всего этого евангельского христианства; откажись от того, что говорит Евангелист, и вернись ко мне».

Кристиан еще не объявил себя слугой, но он идет по этому пути.

III. Неспособность добрых дел принести облегчение.

Итак, третье, что мы видим в описании Баньяна, в его аллегории, это описание испытанного средства облегчения обремененной совести. Это путь морали. Это путь добрых дел. Это протоптанная дорога, ведущая к катастрофе.

И в этот момент повествования появляется еще один Персонаж — персонаж по имени Мирской мудрец : самодовольный моралист и злейший из врагов новообращенных. Он говорит Кристиану, что это бремя, это осуждение греха совершенно не нужно. Это пример того, насколько неправильным стало его мышление, и ему нужно забыть всю эту чепуху, которую наговорил ему Евангелист; вместо этого ему нужно отправиться в город под названием Нравственность и представиться человеку по имени Мистер Законность , который умеет избавляться от бремени, подобного тому, что есть у Кристиана.

Теперь, чуть позже по сюжету Евангелист расскажет Кристиану о трех вещах, которые делает мудрец от мира сего. Прежде всего, он сбивает Кристиана с верного пути. Во-вторых, он делает крест Иисуса Христа ненавистным для себя. Вместо того, чтобы сделать крест привлекательным для себя как то, к чему ему нужно бежать, он фактически делает крест для себя ненавистным. И в-третьих, он предлагает путь, который в итоге может привести только к гибели. Это способ работы.

Теперь Баньян фактически иллюстрирует из своей жизни в этот момент истории. 908:25 Баньян к этому времени был женат. Он женился на молодой девушке. И, услышав проповедь, проповедь, сказанную ему с великой силой и силой, он пробует путь нравственности, чтобы облегчить свою совесть. Он старается соблюдать заповеди Божьи. Он читал в Писании, слышал из проповеди, что он грешник — что он нарушает Божьи заповеди. Так что он делает? Он делает то, что все сначала пытаются сделать: он пытается жить лучше. Он старается соблюдать заповеди Божьи. А Буньян говорит о себе, что он иногда довольно хорошо соблюдал заповеди Божии, и это его утешало: «Я думал, что угодил Богу не хуже любого человека в Англии».

Буньян действительно говорит в своей автобиографии (и я говорю, конечно, о Благодати, изобилующей главой грешников ):

«Так я продолжал около года. Наши соседи считали меня очень благочестивым человеком, новым религиозным человеком. И действительно, так оно и было, хотя я еще не знал ни Христа, ни благодати, ни веры, ни надежды».

 

Он религиозный человек. Он открыл новую страницу. Он начал заново. Он ушел в город Морали. Он представился мистеру Законности, но на самом деле он только сделал себя в десять раз хуже, чем был изначально.

Итак, таким хорошим на самом деле стал Баньян — Джон Баньян, автор книги «Путешествие пилигрима» — таким обремененным он стал на самом деле… одно из того, что ему нравилось делать, — это слушать звонарей в церкви в Элстоу, в миле или так за пределами Бедфорда, где он вырос, и он часто подходил к церковному шпилю, прислонялся к шпилю и слушал, как они делают эту жестяную игру, звон этих церковных колоколов. Но он был так обременен своим грехом, что подумал: «Если я буду стоять здесь, один из этих колокольчиков упадет, упадет мне на голову и убьет меня». Он был так обременен, так мучился чувством вины.

Ну, вот куда мудрец от мира сего хочет послать Кристиана, и Кристиан его слушается. Теперь он направляется в сторону Города Морали. И когда он туда попадает, он обнаруживает, что Город Нравственности расположен на вершине огромного холма; а на вершине холма молнии и громы. (Конечно, описывается гора Синай.) Послушайте, как описывает ее Баньян:

«Итак, Кристиан свернул со своего пути, чтобы пойти в дом мистера Законности за помощью. Но вот, когда он теперь сильно ударился о холм, он показался таким высоким; а та сторона его, которая была рядом с дорогой, так сильно нависала над ним, что Христиан боялся рисковать, чтобы меньше холм не упал ему на голову. А потому там он остановился и не знал, что делать. Также его ноша теперь казалась ему тяжелее, чем когда он был в Пути. А еще с холма сыпались вспышки огня, и Христиан боялся, что его обожгут. Поэтому здесь он вспотел и дрожал от страха».

 

Некоторые из вас это узнают. Те из вас, кто обратился, возможно, в подростковом или взрослом возрасте, и был период, когда вы были обличены во грехе. Бог говорил с тобой из Своего слова, из проповеди; возможно, со слов ваших родителей или друга. И куда бы вы ни повернулись, вы видели что-то от святости и праведности Бога, и вы чувствовали себя грешником, и если бы вы умерли, вы непременно попали бы в ад.

Вот где Кристиан: пытается попасть в Город Морали и понимает, что это не то место, где можно облегчить его бремя. На самом деле его бремя становится все тяжелее. И Буньян говорит вам что-то, видите ли, что находится в самой сердцевине Евангелия: что делами закона не оправдается никакая плоть.

«Брось свои смертоносные дела к ногам Иисуса;

и стойте в Нем, в Нем одном, в славе совершенной».

«Не дело рук моих

может исполнить требования Твоего закона.

Могло ли рвение мое без передышки знать;

могли бы слезы мои вечно литься,

все за грех не искупить.

Ты должен спасти, и только Ты».

И в этот момент дорогой, чудесный евангелист снова появляется в кадре. И в этом есть суровость, и Евангелист говорит Христиану: «Что ты здесь делаешь?»

А потом, как это иногда бывает в Путь Пилигрима , тут повторение истории. И Кристиан рассказывает теперь историю о том, что привело его теперь к этому пункту; и он падает к ногам евангелиста и говорит: «Горе мне, ибо я погиб!» И Евангелист уверяет его, что есть прощение всякого греха: как ни темна, ни велика, ни тяжела ноша, что есть облегчение – но не в этом месте. Это не в Городе Морали. Это через Калитку, и это через Крест, и это через Гробницу.

И теперь Кристиан снова начинает двигаться в направлении Калитки. И, наконец, он подходит к этим воротам, а над воротами такие слова: «Стучите, и отворят вам». И он стучит — несколько раз — теперь серьезно. И появляется человек, и зовут его Доброжелательный , и он спрашивает его, кто он и что он там делает, и зачем он пришел и чего он хочет и так далее.

Христианин говорит: «Вот бедный обремененный грешник. Я пришел из города погибели и иду на гору Сион, чтобы избавиться от грядущего гнева. Поэтому я хотел бы, сэр, поскольку мне известно, что путь туда лежит через эти ворота, узнать, не желаете ли вы впустить меня. А Добрая воля говорит: «Я желаю всем своим сердцем». И он открывает ворота. И он открывает ее, хватает Кристиана и втягивает его внутрь, потому что Вельзевул (который является капитаном соседнего замка) бросает стрелы в направлении Кристиана, и Добрая воля втягивает его через ворота.

Итак, что это за калитка? Что ж, позвольте мне сказать, что это Иисус. Это Иисус Христос. В этой истории есть осложнение, из-за которого Баньян окажется в затруднительном положении, и есть несколько великих теологов и проповедников, которые критикуют Баньяна в этот момент за то, что он на самом деле не теряет своего бремени. Он входит через ворота, но на нем все еще лежит это бремя. На самом деле, это бремя ему предстоит еще какое-то время, а до Креста, до Гроба еще далеко.

Такие люди, как Сперджен, критикуют Баньяна за то, что он говорит, знаете ли, что ему следовало сразу же избавиться от своего бремени.

Ну, я думаю, это неправильное понимание того, что пытается сделать Баньян, а также неправильное понимание богословия семнадцатого века, потому что, хотя я думаю, что христианин теперь христианин и он верующий, он еще не имеет уверенность в своей вере. Он еще не полностью понимает все последствия того, что произошло. Он все еще как бы в вере и в сомнении: он верит, но он говорит: «Помоги моему неверию!», и ему еще многому нужно научиться, прежде чем он обретет полную уверенность в вере и сможет петь. с полным энтузиазмом: «Благословенная уверенность, Иисус мой!»

Ну, может быть, сегодня вечером вы пришли на эту серию из-за интереса, который у вас есть к Путешествие Пилигрима , но сегодня вечером я хочу задать вам вопрос. Вы все еще там, где был Христианин: в Топи Отчаяния под бременем, тяжестью и виной нарушенного закона, но еще не в уверенности в прощении грехов? Тогда беги, мой друг, к Иисусу Христу. Идите к Тому, Кто говорит вам: «Стучите, и отворят; ищите, и вы найдете. Просите, и дано будет вам».

Помолимся вместе.

Наш милостивый Бог и присноблагословенный Отец, мы благодарим вас за эти прекрасные слова Господа нашего Иисуса Христа, стучаться, искать и просить. И мы благодарим Тебя сегодня вечером за то, что на собственном опыте убедились в истинности этих слов: что, постучав, Ты действительно открыл дверь; и в поисках мы действительно нашли; и, прося, Ты действительно дал нам больше, чем мы когда-либо могли себе представить. Примите нашу благодарность. Приблизьтесь в этот вечер к любому среди нас, кто может быть обличен в грехе, но еще не является истинным верующим в Иисуса Христа. Спаси их, мы молим, действием Твоего суверенного Духа; и услышь нас, Господи, ради Иисуса.

Пожалуйста, встаньте; получить благословение Господа.

Благодать, милость и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Это расшифрованное сообщение было слегка отредактировано и отформатировано для веб-страницы. Однако не было предпринято никаких попыток изменить основной импровизированный стиль изложения или создать грамматически точную, готовую к публикации рукопись, соответствующую установленному шаблону стиля. В случае возникновения вопросов, касающихся грамматики или богословского содержания, читатель должен предположить, что любая ошибка связана с переписчиком/редактором, а не с первоначальным докладчиком. Полную информацию об авторских правах, воспроизведении и разрешениях см. в заявлении FPC об авторских правах, воспроизведении и разрешениях.

Idioms by The Free Dictionary

a sticky wicket

Особенно неловкая или трудная ситуация или обстоятельство. (Обычно используется с на . Относится к полю, то есть к калитке, используемой в игре в крикет, и сложности игры на ней после того, как она намокла от дождя.) В основном слышен в Великобритании, Австралии. Я оказался в затруднительном положении, когда босс увидел, как я целуюсь с его дочерью в кинотеатре. Я буду бить по липкой калитке, если приеду на вокзал и у меня не хватит денег на билеты! Мы должны уволить сына директора за то, что он спал на работе? О, отлично, теперь мы на липкой калитке.

См. также: липкая, калитка

летучая мышь на липкой калитке

Чтобы справиться или оказаться посреди особенно неловкой или трудной ситуации или обстоятельства. Относится к полю, называемому «калиткой», используемому в игре в крикет, и сложности игры на нем после того, как оно промокло от дождя. Я знал, что играю в липкую калитку, когда босс увидел, как я целуюсь с его дочерью в кинотеатре. Я буду бить по довольно липкой калитке, если приеду на вокзал и у меня не будет достаточно денег на билеты!

См. также: битой, на, липкой, калитке

бить по липкой калитке

В разгар особенно неловкой или трудной ситуации или обстоятельства. Относится к полю, называемому «калиткой», используемому в игре в крикет, и сложности игры на нем после того, как оно промокло от дождя. В основном слышали в Великобритании, Австралии. Я поймал себя на том, что отбиваю липкую калитку, когда босс увидел, как я целуюсь с его дочерью в кинотеатре. Я буду бить по липкой калитке, если приеду на вокзал и у меня не хватит денег на билеты!

См. также: batting, on, sticky, wicket

be (batting) на проигрышной калитке

Быть в ситуации, в которой маловероятно или невозможно выиграть; делать что-то, что может или наверняка потерпит неудачу. В основном слышали в Великобритании, Австралии. Учителя, которые стараются держать мобильные телефоны подальше от своих классов, в наши дни терпят неудачу. Премьер-министр, зная, что его партия проигрывает иммиграционную реформу, сегодня объявил о серьезном развороте своей позиции по этому вопросу.

См. также: проигрыш, на, калитке

быть (отбивать) на липкой калитке

Быть посреди особенно неловкой или трудной ситуации или обстоятельства. В основном слышали в Великобритании. Я знал, что играю в липкую калитку, когда босс увидел, как я целуюсь с его дочерью в кинотеатре. Я буду в довольно затруднительном положении, если приеду на вокзал и у меня не будет достаточно денег на билеты!

См. также: на липкой калитке

на проигрышной калитке

В ситуации, когда победа маловероятна или невозможна; делать что-то, что может или наверняка потерпит неудачу. В основном слышали в Великобритании, Австралии. Учителя, которые стараются держать мобильные телефоны подальше от своих классов, в наши дни терпят неудачу. Премьер-министр, зная, что его партия проигрывает иммиграционную реформу, сегодня объявил о серьезном развороте своей позиции по этому вопросу.

См. также: потеря, на, калитке

на липкой калитке

В разгар особенно неловкой или трудной ситуации или обстоятельств. (Относится к полю, называемому «калиткой», используемому в игре в крикет, и к сложности игры на нем после того, как оно промокло от дождя.) В основном слышно в Великобритании, Австралии. Я оказался в затруднительном положении, когда босс увидел, как я целуюсь с его дочерью в кинотеатре. Я буду бить по липкой калитке, если приеду на вокзал и у меня не хватит денег на билеты!

См. также: наклейка, калитка

Словарь идиом Farlex. © 2022 Farlex, Inc., все права защищены.

на липкой калитке

БРИТАНСКИЙ, НЕФОРМАЛЬНЫЙ

Если кто-то на липкой калитке , он находится в сложной ситуации и ему будет трудно справиться со своими проблемами. Мне показалось, что мы попали в довольно липкую калитку. Мы не могли признать, что получили цифры, не вызвав большой скандал. Примечание: Трудную ситуацию можно назвать залипшей калиткой . Тренер «Тоттенхэма» признался, что последние пару недель у него были «немного липкие калитки». Примечание. На поле для крикета калитка — это участок травы между двумя наборами пней. Когда на калитку попадает много дождя, она становится мягкой или «липкой», и в этих условиях игрокам с битой трудно предсказать, в какую сторону отскочит мяч.

См. также: on, sticky, wicket

Collins COBUILD Idiom Dictionary, 3-е изд. © HarperCollins Publishers 2012

липкая калитка

1 поле, которое высохло после дождя и поэтому на нем трудно бить битой. Крикет 2 сложная или неловкая ситуация. неофициальный

См. также: sticky, wicket

Словарь идиом для партнеров Farlex © Farlex 20170311 ) ситуация, в которой трудно защитить себя от критики или нападок: Не будьте слишком уверены в получении контракта. После наших проблем с последним мы попали в липкую калитку.

В игре в крикет липкая калитка представляет собой игровую площадку, которая высыхает после дождя, и поэтому игроку, отбивающему мяч, становится труднее играть на ней.

См. также: sticky, wicket

Словарь идиом для партнеров Farlex © Farlex 2017

sticky wicket, (to bat on) a

Чтобы справиться со сложной ситуацией, требующей здравого смысла. Этот термин происходит от крикета, где он относится к мягкой или грязной земле вокруг калитки, что затрудняет игру для игрока с битой, потому что мяч плохо отскакивает. Хотя крикет малоизвестен в Америке, этот термин пересек Атлантику в 1920-х годах. National News-Letter использовал его в 1952 году: «Мистер. Черчилль бил по очень липкой калитке в Вашингтоне».

См. также: летучая мышь, липкая

Словарь клише Кристин Аммер Copyright © 2013 Кристин Аммер

См. также:

• липкая калитка
• неприятная ситуация
• быть (бэттинг) на липкой калитке
7 be
• в липкой8 ситуации
• попасть в неприятную ситуацию
• летучая мышь по липкой калитке
• бить по липкой калитке
• в неизведанные воды
• в неизведанные воды

Celest0001

Литература Движения  | График | американский Авторы | Натаниэль Хоторн Небесная железная дорога Не так давно, проходя через ворота мечтаний, я посетил ту область земли, в которой находится знаменитый город Разрушения. Меня очень заинтересовало узнать, что общественность дух некоторых жителей, недавно была проложена железная дорога между этим густонаселенным и цветущим городом и Небесным городом. Имея немного времени в моих руках, я решил удовлетворить либеральное любопытство совершить поездку туда. Соответственно, в одно прекрасное утро, после оплаты моего счет в гостинице и приказал носильщику убрать мой багаж за кареты, я сел в экипаж и отправился к вокзалу. Мне посчастливилось находиться в компании одного джентльмена, некоего мистера Приглаживайка, который, хотя на самом деле он никогда не был в Небесном Городе, тем не менее, казалось, хорошо знакомы с его законами, обычаями, политикой и статистикой, как и с те из города Разрушения, горожанином которого он был по рождению. Существование, кроме того, директор железнодорожной корпорации и один из ее крупнейших акционеров, он был в его власти, чтобы дать мне всю желаемую информацию уважая это похвальное предприятие. Наша карета выехала из города, и недалеко от ее окраина, пройденная по мосту изящной конструкции, но несколько слишком легкий, как я себе представлял, чтобы выдержать какой-либо значительный вес. На обоих по бокам лежала обширная трясина, которая не могла бы быть более неприятной ни на вид, ни на запах, если бы все конуры земли опустели загрязнения там. — Это, — заметил мистер Приглаживайка, — знаменитая Топь Отчаяния — позор для всей округи; и тем более, что он мог бы так легко превратиться в твердую почву». «Я понял, — сказал я, — что для этой цели были предприняты усилия, испокон веков. Баньян упоминает, что более двадцати тысяч повозок сюда были брошены полезные инструкции, но безрезультатно». «Очень вероятно! — и какой эффект можно было бы ожидать от такого несущественного — воскликнул мистер Приглаживай-это-прочь. — Вы видите этот удобный мост. Мы получили для него достаточное основание, бросив в топь некоторые издания книг по морали, тома французской философии и немецкой рационализм, трактаты, проповеди и очерки современных священнослужителей, отрывки от Платона, Конфуция и различных индуистских мудрецов, вместе с несколькими искусными комментарии к текстам Священного Писания, все из которых, согласно некоторым научным процесса, были превращены в массу, подобную граниту. Все болото может наполниться подобным веществом». Однако мне действительно показалось, что мост вибрировал и вздымался вверх и вниз очень грозным образом; и, несмотря на доказательство прочности его основания, мне не хотелось бы перечить это в переполненном омнибусе; особенно, если каждый пассажир был обременен с таким тяжелым багажом, как этот джентльмен и я. Тем не менее мы получили прошли без происшествий и вскоре оказались на станции. Этот на месте маленькой калитки воздвигнуто очень аккуратное и просторное здание, который раньше, как вспомнят все старые паломники, стоял прямо напротив шоссе и из-за своей неудобной узости представляло собой большое препятствие путешественнику либерального ума и обширного желудка. Читатель Иоанна Баньян будет рад узнать, что старый друг Кристиана евангелист, который имел обыкновение снабжать каждого паломника мистическим свитком, теперь председательствует в кассе. Некоторые злонамеренные лица, правда, отрицают личность этого авторитетного лица с евангелистом древности, и даже претендовать на то, чтобы привести компетентные доказательства самозванства. Без участия себя в споре, я просто замечу, что, насколько мой опыт идет, квадратные куски картона, доставленные теперь пассажирам, гораздо удобнее и полезнее в дороге, чем старинный рулон пергамент. Будут ли они так же охотно приняты у ворот Небесный город, я отказываюсь высказывать мнение. Большое количество пассажиров уже было на вокзале, ожидая выезд машин. Судя по внешнему виду и поведению этих людей, было легко судить, что чувства общества претерпели очень благоприятная перемена в отношении небесного паломничества. Это было бы сердце Беньяна радо видеть это. Вместо одинокого и оборванного человека, с огромной ношей на спине, уныло плетущейся пешком, а весь город гудел ему вслед, здесь были партии первых шляхтичей и самые уважаемые люди в округе, отправляясь навстречу Небесный город, так весело, как будто паломничество было просто летом тур. Среди джентльменов были лица, пользующиеся заслуженным авторитетом, судьи, политиками и богатыми людьми, примером которых религия не могла не настоятельно рекомендуется их более низким собратьям. В дамской квартире, я тоже с радостью отличил некоторые из тех цветов светского общества, которые так хорошо подходят, чтобы украсить самые возвышенные круги Небесной Город. Было много приятного разговора о новостях дня, темах бизнеса, политики или более легких развлечений, в то время как религия, хотя, несомненно, главное в душе, было со вкусом брошено в фон. Даже неверный почти ничего не услышал бы, чтобы шокировать его чувственность. Одно большое удобство нового метода паломничества, Я не должен забыть упомянуть. Наши огромные ноши вместо того, чтобы нести у нас на плечах, по старинному обычаю, уютно устроились все в багажном вагоне и, как меня заверили, соответствующие владельцы в конце пути. Другое дело, также, благожелательный читатель будет рад понять. Можно вспомнить, что там была давняя вражда между принцем Вельзевулом и хранителем калитки, и что приверженцы бывшего знатного лица привыкли стрелять смертельными стрелами в честных паломников, стучась в дверь. Этот спор, во многом заслуга упомянутого выше прославленного властителя, как достойных и просвещенных директоров железной дороги, мирно устроены по принципу взаимного компромисса. Подданные принца в настоящее время довольно много работают в здании станции, некоторые заботиться о багаже, другие — собирать топливо, заправлять двигатели и такие родственные занятия; и я могу добросовестно утверждать, что лица более внимательны к своему делу, более готовы пойти навстречу или более обычно приятные для пассажиров, не встречаются ни на одной железной дороге. Каждое доброе сердце, несомненно, должно радоваться столь удовлетворительному расположению извечная трудность. «Где мистер Великое Сердце?» — спросил я. — Вне всякого сомнения, Директора наняли этого знаменитого старого чемпиона главным кондуктором на железной дороге? «Почему, нет,» сказал г-н Разгладить, с сухим кашлем. «Ему предложили ситуация с тормозом, но, по правде говоря, наш друг Великодушный стал нелепо жестким и узким в его старости. У него так часто вел паломников по дороге, пешком, что считает грехом путешествовать любым другим способом. Кроме того, старик так увлекся древняя вражда с принцем Вельзевулом, что он был бы вечно в драках или ругани с некоторыми из подданных принца, и, таким образом, снова нас запутал. Так что, в общем-то, нам не было жалко, когда честный Великодушный ушел в Небесный Город в гневе, и предоставил нам свободу выбора более подходящий и любезный мужчина. Вон там идет дирижер тренироваться. Вы, наверное, сразу его узнаете». Паровоз в этот момент занял свою позицию впереди вагонов, глядя, Должен признаться, гораздо больше походил на своего рода механического демона, который торопил бы нас в преисподнюю, чем похвальное приспособление для сглаживания Путь в Небесный Город. На его вершине сидел персонаж, почти окутанный дымом и пламенем, которые, чтобы не испугать читателя, из собственного рта и желудка, а также из наглого брюшка двигателя. «Мои глаза обманывают меня?» — воскликнул я. — Что это, черт возьми, за живое существо? если так, то он родной брат паровозу, на котором едет!» «Пох, пох, ты тупой!» сказал г-н Smooth-это-прочь, с сердечным смехом. «Разве ты не знаешь Аполлиона, старого врага Христиана, с которым он так боролся яростная битва в Долине Унижения? Он был тем самым парнем, чтобы управлять двигателем; и так мы примирили его с обычаем ходить в паломничестве и нанял его главным дирижером». «Браво, браво!» — воскликнул я с неудержимым энтузиазмом, — это показывает щедрость возраста; это доказывает, во всяком случае, что все затхлые предрассудки находятся на справедливом пути к уничтожению. И как будет Кристиан возрадуйтесь, услышав об этом счастливом преображении своего старого антагониста! обещаю Я с большим удовольствием сообщу ему об этом, когда мы достигнем Небесного Город.» Пассажиры уселись поудобнее, и мы весело побрели прочь, преодолеть большее расстояние за десять минут, чем Кристиан, вероятно, проскочил за день. Смешно было, когда мы как бы глядели вперед, в хвосте молнии, чтобы наблюдать за двумя пыльными путниками, в старые пилигримы с ракушками и посохами, их мистические свитки пергамента в руках и невыносимой ноши на спине. Нелепое упрямство этих честных людей, продолжающих стонать и споткнуться на трудном пути, вместо того, чтобы воспользоваться современные усовершенствования вызвали большое веселье среди нашего более мудрого братства. Мы приветствовал двух паломников множеством приятных насмешек и громким смехом; после чего они смотрели на нас с таким горестным и нелепо сострадательным лица, что наше веселье стало в десять раз более беспокойным. Аполлион, также от души вступил в веселье и ухитрился заиграть дымом и пламенем двигателя или собственного дыхания им в лицо и окутывает их в атмосфере обжигающего пара. Эти маленькие розыгрыши забавляли нас сильно и, несомненно, доставило паломникам удовольствие рассмотреть сами мученики. На некотором расстоянии от железной дороги Мистер Гладкий указал на большое старинное здание, которое, как он заметил, было старинной таверной, и раньше был известным местом остановки для паломников. У Баньяна в дорожной книге он упоминается как Дом переводчика. — Давно мне было любопытно побывать в этом старинном особняке, — заметил И. «Как вы понимаете, это не одна из наших станций», сказал мой спутник. «Смотритель был яростно против железной дороги, и, может быть, так оно и было, поскольку след отходил от его дома развлечений с одной стороны, и, таким образом, был почти наверняка лишит его всех уважаемых клиентов. Но пешеходная дорожка все еще проходит его дверь; и старый джентльмен то и дело получает звонок от какого-нибудь простого путешественника и угощает его старомодной едой. как он сам». Прежде чем наш разговор на эту тему подошел к концу, мы торопились в том месте, где с плеч Христиана упала ноша, вид крест. Это послужило темой для мистера Успокаивающего, мистера Живого для мира, Мистер Прячущий-грех-в-сердце, мистер Чешуйчатая-совесть и куча джентльменов из города Шунь-раскаяние, чтобы рассуждения о неоценимых преимуществах в результате сохранности нашего багажа. Я и все пассажиры действительно, присоединились к большому единодушию в этом взгляде на этот вопрос; для нашего бремена были богаты многими вещами, которые считались драгоценными во всем мире; и особенно каждый из нас обладал множеством любимых привычек, которые, как мы верили, не выйдут из моды даже в приличных кругах Небесного города. Было бы грустным зрелищем увидеть такое ассортимент ценных предметов, падающих в гробницу. Таким образом приятно беседуя о благоприятных обстоятельствах нашего положения по сравнению с с паломниками прошлого и недалекими нынешними, вскоре мы оказались у подножия Хилл Трудности. Сквозь В самом сердце этой скалистой горы был построен туннель, восхитительная архитектура с высокой аркой и просторной двухпутной дорогой; так что, если только земля и камни не рухнут, остаются вечным памятником строительного мастерства и предприимчивости. это большое, хотя и случайное преимущество, что материалы от сердца Трудности Холма использовались для заполнения Долины Унижения; тем самым устраняя необходимость спускаться в это неприятное и нездоровое пустой. «Это действительно замечательное улучшение,» сказал я. был рад возможности посетить Прекрасный Дворец и познакомиться очаровательным барышням — мисс Пруденс, мисс Благочестие, мисс Чарити, а остальные — те, кто соблаговолит принять там паломников». «Юные леди!» — воскликнул мистер Приглаживай, как только заговорил. для смеха. — И прелестные барышни! Ведь они, милый друг, старые девы, каждая душа их — чопорная, накрахмаленная, сухая и угловатая — и не один из них, осмелюсь сказать, изменился настолько, насколько мода ее платья, со времен паломничества Кристиана». «Ну что ж, — сказал я, очень утешенный, — тогда я могу очень легко обойтись без со своим знакомым». Респектабельный Аполлион теперь набирал обороты с невероятной скоростью. оценивать; стремясь, быть может, избавиться от неприятных воспоминаний, связанных с тем местом, где он так катастрофически столкнулся с Кристианом. Консалтинг Дорожная книга мистера Баньяна, я понял, что теперь мы должны быть в нескольких милях от Долины Тени Смерти; в какой заунывный край, у нас При нынешней скорости мы должны нырнуть гораздо раньше, чем нам казалось бы желательным. По правде говоря, я не ожидал ничего лучшего, чем оказаться в канаве на с одной стороны, или набережная с другой. Но, сообщая о своих опасениях мистеру Пригладить, он уверил меня, что трудности этого перехода, даже в худшем состоянии, было сильно преувеличено, и что в его нынешнее состояние улучшения, я мог бы считать себя в такой же безопасности, как и на любая железная дорога в христианском мире. Пока мы разговаривали, поезд выстрелил в подъезд этого страшная Долина. Хотя я признаю себя виновным в каком-то глупом сердцебиении сердце, во время нашей стремительной спешки по построенной здесь дамбе, но было бы несправедливо воздерживаться от самых высоких восхвалений смелости его оригинальность замысла и изобретательность тех, кто его реализовал. Это было приятно также наблюдать, как много внимания было уделено тому, чтобы рассеять вечный мрак и компенсировать недостаток веселым солнечным светом; нет луч которого когда-либо проникал среди этих ужасных теней. Для этого горючий газ, обильно выделяющийся из почвы, собраны с помощью труб, а оттуда сообщены в четырехрядный светильников на всем протяжении прохода. Таким образом, сияние было сотворенный, даже из огненного и сернистого проклятия, которое покоится навеки в Долине; сияние, однако, вредное для глаз и несколько сбивающим с толку, как я понял по изменениям, которые оно произвело на лицах из моих спутников. В этом отношении по сравнению с естественным дневным светом такое же различие, как между истиной и ложью; но если читатель когда-либо путешествовал через темную Долину, он научится быть благодарен за любой свет, который он мог получить; если не с неба, то из взорванной почвы внизу. Таков был красный блеск этих ламп, что они, казалось, построили стены огня по обеим сторонам пути, между который мы держали курс молниеносно, в то время как раскатистый гром наполнил Долину своим эхом. Если бы двигатель сошел с трассы — катастрофа, шепчутся, отнюдь не беспрецедентная — бездонная яма, если бы такое место существовало, несомненно, приняла бы нас. Просто как некоторые мрачные глупости такого рода заставили мое сердце трепетать, там раздался оглушительный визг, пронесшийся по долине, словно тысяча дьяволов разрывали свои легкие, чтобы произнести это, но это оказалось всего лишь свистом двигателя, прибывающего на остановку. Место, где мы только что остановились, это то самое место, где наш друг Баньян. .. правдивый человек, но зараженный многими фантастическими представлениями, — обозначил, в более простых терминах, чем я люблю повторять, как устье адской области. Это, однако, должно быть ошибкой; поскольку г-н Гладко-это-прочь, в то время как мы остались в дымной и зловещей пещере, воспользовались случаем, чтобы доказать, что Тофет не имеет даже метафорического существования. Место, заверил он нас, есть не что иное, как кратер полупотухшего вулкана, в котором велел построить кузницы для производства железнодорожного железа. Следовательно, также получается обильный запас топлива для использования двигателей. Кто бы ни вглядывался в унылую тьму широкого устья пещеры, откуда время от времени вылетали огромные языки сумрачного пламени — и видел странные полуформы монстров и видения ужасно гротескных лиц, в которую, казалось, вился дым, — и услышал ужасный ропот, и визги, и глубокий шепот взрыва, иногда превращаясь в слова, почти членораздельные, — ухватились бы за Уютное объяснение мистера Плавника, так же жадно, как и мы. к тому же обитатели пещеры были неприятными персонажами, темными, дымчатыми. покрытые грязью, в целом уродливые, с деформированными ногами и мерцающими сумерками покраснение глаз; как будто их сердца загорелись и пылали из верхних окон. Мне показалось странным, что рабочие в кузнице, и тех, кто подвозил топливо к двигателю, когда они начинали делать одышку, положительно выпускать дым изо рта и ноздрей. Среди бездельников около поезда, большинство из которых попыхивали сигарами, которые они загорелись от пламени воронки, я с недоумением заметил несколько человек, которые, насколько мне известно, до этого отправлялись по железной дороге для Небесного Города. Они выглядели дикими и дымчатыми, с необыкновенным сходством, действительно, к коренным жителям; как кто, также, они имели неприятный склонность к злобным насмешкам и насмешкам, привычка к которым устойчивое искривление их лиц. Находясь в общении с один из этих лиц — ленивый, бездельник, проходивший мимо по имени Успокойся — я позвонил ему и спросил, чем он занимается там. «Разве ты не отправился,» сказал я, «в Небесный город?» — Это факт, — сказал мистер Полегче, небрежно пуская дым. мне в глаза. «Но я слышал такие дурные слухи, что никогда не пытался подняться на холм, на котором стоит город. Нет дела — не весело на — ничего пить, и курить нельзя — и гудение церковной музыки с утра до вечера! Я бы не остался в таком месте, если бы они предложили мне дом-комната и жизнь свободна». «Но, мой добрый мистер Успокойся,» воскликнул я, «зачем поселиться здесь, из всех мест в мире?» — О, — усмехнулся бездельник, — здесь очень тепло, и Я встречаюсь с большим количеством старых знакомых, и в целом место подходит мне. Я надеюсь увидеть вас снова, когда-нибудь в ближайшее время. Приятное путешествие в ты!» Пока он говорил, раздался звонок паровоза, и мы умчались, сбросив нескольких пассажиров, но не приняв новых. Грохот вперед через Долину нас ослепляли яростно сияющие газовые фонари, как прежде. Но иногда, во мраке интенсивного света, мрачные лица, которые носили вид и выражение индивидуальных грехов или злых страстей, казалось, прорвались через пелену света, глядя на нас, и протягивая большую темную руку, как будто чтобы помешать нашему продвижению. я почти подумал, что это были мои собственные грехи, которые ужаснули меня там. Эти были причуды воображения — не более того, конечно, — просто бред, за что я должен был бы искренне стыдиться, но во всей Темной Долине Меня томили, и докучали, и уныло смущали одним и тем же вид снов наяву. Ядовитые газы этого региона отравляют мозг. Однако по мере того, как свет естественного дня начинал бороться с свете фонарей эти напрасные фантазии потеряли свою живость, и наконец исчез с первым лучом солнца, приветствовавшим наш побег. из Долины Тени Смерти. Прежде чем мы прошли милю за его пределы, Я мог бы поклясться, что весь этот мрачный переход был мечта. В конце Долины, как упоминает Джон Буньян, находится пещера, где, в его дни жили два жестоких великана, Папа и Язычник, усыпавшие землю вокруг своего жилища костями убитых паломников. Эти мерзких старых троглодитов больше нет; но в их заброшенной пещере другая ужасный великан набросился на себя и ставит себе целью схватить честных путешественников, и откармливал их к своему столу обильной едой дыма, туман, самогон, сырой картофель и опилки. Он великан по рождению, и называется Гигантским Трансценденталистом; но что касается его формы, его черт, его вещества и его природы вообще, это главная особенность этого огромный злодей, которого ни он за себя, ни кто-либо за него никогда не удалось их описать. Пробежав мимо входа в пещеру, мы поймали торопливым взглядом на него, несколько похожего на несоразмерную фигуру, но значительно больше похоже на кучу тумана и полумрака. Он кричал после нас, но в такой странной фразеологии, что мы не поняли, что он имел в виду, и следует ли поощрять или пугать. Было уже поздно, когда поезд с грохотом ворвался в древний город тщеславия, где ярмарка тщеславия все еще находится на пике процветания, и представляет собой воплощение всего блестящего, веселого и увлекательного, скрывающегося за солнце. Поскольку я намеревался остаться здесь надолго, это меня удовлетворило. узнать, что больше нет недостатка в согласии между горожанами и паломников, что побудило первых к таким прискорбно ошибочным мерам как гонение христиан, так и огненное мученичество верующих. На наоборот, так как новая железная дорога приносит с собой большую торговлю и постоянное наплыв чужаков, лорд Ярмарки Тщеславия — ее главный покровитель, а капиталисты города являются одними из крупнейших акционеров. Много пассажиров перестать получать удовольствие или получать прибыль на Ярмарке, вместо идем дальше в Небесный Город. Действительно, таковы прелести дело в том, что люди часто утверждают, что это истинное и единственное небо; крепко утверждая, что другого нет, что те, кто ищет дальше, просто мечтатели, и что, если легендарное сияние Небесного Города лежало но в миле за воротами Тщеславия они не были бы достаточно дураками пойти туда. Не подписываясь на эти, быть может, преувеличенные восхваления, Могу с уверенностью сказать, что мое пребывание в городе было в основном приятным, а мое общение с жителями приносит массу удовольствия и обучения. Имея естественно серьезный склад ума, мое внимание было направлено на солидные преимущества, вытекающие из проживания здесь, а не из бурлящего удовольствий, которые являются великой целью при слишком большом количестве посетителей. Христианин читатель, если у него не было рассказов о городе позже времени Беньяна, удивится, узнав, что почти на каждой улице есть своя церковь, и что высокочтимое духовенство нигде не пользуется большим уважением, чем в Тщеславии. Справедливый. И они заслуживают такой почетной оценки; для максим мудрости и добродетели, которые слетают с их уст, исходят из такой же глубокой духовной Источник и стремление к такой же высокой религиозной цели, как и у самых мудрых философов. старого. В оправдание этой высокой похвалы мне достаточно упомянуть имена преподобного мистера Мелко-глубокого; преподобный мистер Споткнись-на-Правде; это здорово старый церковный деятель, преподобный мистер Этот-сегодня, ожидающий вскоре передать свою кафедру преподобному мистеру То-завтра; вместе с преподобный мистер недоумение; преподобный мистер Клог-дух; и, последний и величайший, преподобный доктор Ветер доктрины. Труды этих выдающихся богословов с помощью тех из бесчисленных лекторов, которые распространяют столь разнообразные глубокие знания. во всех предметах человеческой или небесной науки, чтобы любой человек мог приобрести всесторонняя эрудиция, даже без труда научиться читать. Таким образом, литература становится эфирной, принимая в качестве своего носителя человеческий голос; и знание, отлагающее все свои более тяжелые частицы — за исключением, несомненно, его золото — превращается в звук, который тотчас проникает в всегда открытое ухо сообщества. Эти оригинальные методы представляют собой своего рода машин, с помощью которых мысли и исследования делаются руками каждого человека, не причиняя себе ни малейшего неудобства в этом вопросе. Есть еще один вид станка для оптового изготовления индивидуальных мораль. Этот превосходный результат достигается обществами всех мастей. благих намерений; с которым человек должен просто соединиться, бросая, как бы его доля добродетели в общий капитал; и президент и директора позаботятся о том, чтобы совокупная сумма была использована надлежащим образом. Все эти и другие замечательные усовершенствования в этике, религии и литературе доведенный до моего понимания изобретательным мистером Приглаживающим, вдохновил меня на огромное восхищение Vanity Fair. Если бы я записал все мои наблюдения в этой великой столице человеческих дел и удовольствий. Там был неограниченный круг общества — сильные, мудрые, остроумные и филантропов, которые все делают на ярмарке свой собственный рынок и не считают цена слишком непомерна для таких товаров, которые поразили их воображение. это было хорошо стоит того, чтобы, даже если бы он и понятия не имел о покупке или продаже, слоняться без дела через базары, и наблюдать за различными видами движения, которые были идти вперед. Некоторые покупатели, как мне показалось, заключили очень глупые сделки. Например, молодой человек, унаследовавший блестящее состояние, вложил немало часть на покупку болезней, а все остальное в итоге потратила за тяжелую долю покаяния и тряпье. Продается очень красивая девушка сердце, чистое, как кристалл, и казавшееся ей самым ценным достоянием, на другой драгоценный камень того же рода, но настолько изношенный и испорченный, что совершенно бесполезный. В одной лавке множество лавровых и миртовых венков, которые солдаты, писатели, государственные деятели и разные другие люди жадно покупать; некоторые купили эти ничтожные венки ценой своей жизни; другие утомительное рабство лет; и многие пожертвовали тем, что было самым ценным, но в конце концов ускользнул без короны. Был своего рода запас или сертификат под названием «Совесть», который, казалось, пользовался большим спросом и купить практически все. Действительно, можно было добыть немного богатых товаров. не заплатив крупную сумму за эту конкретную акцию, и мужское дело редко был очень прибыльным, если только он точно не знал, когда и как бросить свой запас Совести на рынок. Но поскольку этот запас был единственным вещь непреходящей ценности, кто с ней расставался, тот обязательно обретал неудачник, в конечном счете. Некоторые предположения были сомнительными. персонаж. Время от времени член Конгресса набирал свой карман продажа его составляющих; и меня заверили, что государственные служащие часто продали свою страну по очень умеренным ценам. Тысячи продали свое счастье для прихоти. Позолоченные цепи пользовались большим спросом и покупались почти за любая жертва. Воистину, те, кто желал, по старой пословице, продать что-нибудь ценное за бесценок, может найти покупателей по всему миру. Справедливый; и были бесчисленные каши с жареной похлебкой для таких так как предпочел купить их с их неотъемлемыми правами. Однако несколько статей можно нельзя найти подлинным на Vanity Fair. Если клиент желает продлить свой молодости, дилеры предложили ему набор вставных зубов и темно-рыжий парик; если он требовал душевного спокойствия, они рекомендовали опиум или бутылку коньяка. Участки земли и золотые особняки, расположенные в Небесном Городе, были часто обменивали по очень невыгодным ценам на аренду на несколько лет маленьких, унылых, неудобных многоквартирных домов на Ярмарке Тщеславия. Принц Вельзевул сам очень интересовался такого рода движением и иногда снисходительно вмешиваться в мелкие дела. Однажды я имел удовольствие видеть, как он торговался со скрягой за душу, который после долгих искусных перепалок с обоими стороны, Его Высочеству удалось получить на сумму около шести пенсов. Принц заметил с улыбкой, что он проиграл эту сделку. День за днем, когда я ходил по улицам Тщеславия, мои манеры и поведение все больше и больше походил на жителей. Место начало казаться домом; Идея продолжить свое путешествие в Небесный Город была почти стерто из моей памяти. Однако мне об этом напомнила вид той самой пары простых пилигримов, над которыми мы так от души смеялись, когда Аполлион пускал дым и пар им в лица, в начале нашего путешествия. Там они стояли среди самой густой суеты Тщеславия — торговцы предлагали им пурпур, виссон и драгоценные камни; мужчины остроумия и юмора, подшучивающих над ними; пара пышногрудых дам косо поглядывала на них; в то время как доброжелательный мистер Гладко-это-прочь шептал некоторые из его мудрости в локтями, и указал на новопостроенный храм, — но там были и эти достойных простаков, делая сцену дикой и чудовищной, просто их твердый отказ от всякого участия в его бизнесе или удовольствиях. Один из них — его звали — воспринял на моем лице, я полагаю, вид симпатии и почти восхищения, которые, к моему большому удивлению, я мог не перестают сочувствовать этой прагматичной паре. Это побудило его обратиться мне. «Сэр, — спросил он грустным, но мягким и добрым голосом, — не звоните ли вы ты паломник?» «Да, — ответил я, — мое право на это наименование несомненно. просто пришелец здесь, на Ярмарке Тщеславия, привязанный к Небесному Городу по новой железной дороге». — Увы, друг, — возразил мистер Палка-направо, — уверяю вас, и умоляю вас принять истину моих слов, что все это беспокойство пузырь. Вы можете путешествовать по нему всю свою жизнь, если бы вы прожили тысячи лет, и все же никогда не выходить за пределы Vanity Fair! Да; хотя ты должен считать, что вступаешь в ворота Благословенного города, это быть не чем иным, как жалким заблуждением». «Владыка Небесного Города», — начал другой паломник, чье имя был мистер Фут-и-к-небесам, «отказывался и всегда будет отказываться предоставить учредительный акт на эту железную дорогу; и если это не будет получено, ни один пассажир не может даже надеяться попасть в его владения. Поэтому каждый мужчина, тот, кто покупает билет, должен считаться с потерей покупных денег, которые ценность его собственной души». «Ах, чепуха!» — сказал мистер Сглаживатель, беря меня за руку и ведя меня, «этих парней следовало бы обвинить в клевете. Если бы закон как это когда-то было на Ярмарке тщеславия, мы должны увидеть, как они ухмыляются сквозь железные решетки тюремного окна». Этот случай произвел на меня сильное впечатление и способствовал с иными обстоятельствами, не позволяющими мне постоянно проживать в город тщеславия; хотя, конечно, я был не настолько прост, чтобы сдаться мой первоначальный план легко и удобно скользить по железной дороге. И все же мне хотелось уйти. Была одна странная вещь, которая беспокоила мне; среди занятий или развлечений ярмарки не было ничего более обычного чем для человека — будь то на пиру, в театре или в церкви, или торговля для богатства и почестей, или что бы он ни делал, и как бы несвоевременно прерывание — внезапно исчезнуть, как мыльный пузырь, и никогда больше не видел своих товарищей; и так привыкли последние к таким маленьким случайностям, что они продолжали свои дела, так тихо, как будто ничего не произошло. Но со мной было иначе. Наконец, после довольно долгого пребывания на Ярмарке, я возобновил свое путешествие в сторону Небесного Города, все еще с мистером Гладко-это-прочь на моей стороне. В Недалеко от пригорода Тщеславия мы миновали древний серебряный шахта, первым первооткрывателем которой был Демас и которая сейчас с большим преимуществом, поставляя почти всю чеканную валюту мира. Чуть дальше было то место, где много веков стояла жена Лота, под видом соляного столба. Любознательные путешественники давно уносил по частям. Если бы все сожаления были наказаны так же строго как и у этой бедной дамы, моя тоска по утраченным удовольствиям Ярмарка тщеславия могла бы произвести подобное изменение в моей собственной телесной субстанции, и оставил мне предупреждение будущим паломникам. Следующим примечательным объектом было большое сооружение, построенное из мха. выращенный камень, но в современном и воздушном архитектурном стиле. Двигатель остановился поблизости с обычным ужасным визгом. «Раньше это был замок грозного великана Отчаяния», заметил Мистер Гладкий; «но после его смерти мистер Флимси-вера восстановил это, и теперь держит превосходный дом развлечения здесь. Это один из наши стоянки». «Кажется, немного собран», — заметил я, глядя на хрупкую, но тяжелые стены. — Я не завидую мистеру Флимзи, если верить его жилищу. Некоторые день он обрушится на головы оккупантов». «Мы убежим, во что бы то ни стало,» сказал г-н Гладко-это-прочь; «для Аполлиона снова набирает обороты». Дорога теперь ныряла в ущелье Восхитительных гор и пересекалась поле, где в прежние века бродили и спотыкались слепые среди могилы. Один из этих древних надгробий был переброшен через реку. пути, каким-то злонамеренным человеком, и дал поезду вагонов ужасный толчок. Далеко на крутом склоне горы я увидел ржавую железную дверь, наполовину заросшие кустами и стелющимися растениями, но с дымящимися из его щелей. «Это та самая дверь на склоне холма, которую пастухи уверен, что Кристиан — это путь в ад?» «Это была шутка со стороны пастухов,» сказал г-н Гладко-это-прочь, с улыбкой. «Это не больше и не меньше, чем дверь пещеры, которая они используют как коптильню для приготовления бараньих окороков». Мои воспоминания о путешествии теперь, на короткое время, смутны и сбит с толку, так как здесь меня одолела странная сонливость, вследствие то, что мы шли над заколдованной землей, воздух которой стимулирует склонность ко сну. Я проснулся, однако, как только мы пересекли границы прекрасной земли Беулы. Все пассажиры терлись их глаза сравнивают часы и поздравляют друг друга с перспективой прибытия так своевременно в конце путешествия. Сладкие бризы этого счастливый климат освежил наши ноздри; мы видели мерцание поток серебряных фонтанов, нависающих над деревьями с красивой листвой и вкусными плоды, которые были размножены прививками из небесных садов. Один раз, когда мы мчались вперед, как ураган, раздался взмах крыльев, и яркое явление ангела в воздухе, мчащегося по какому-то небесному миссия. Двигатель теперь сообщает о непосредственной близости от конечной станции. Дом, по одному последнему и страшному крику, в котором, казалось, можно было различить всякого рода плач и скорбь, и горькую ярость гнева, все смешанное с диким смехом дьявола или сумасшедшего. На протяжении всего нашего путешествия, на каждой остановке Аполлион проявлял свою изобретательность, трахая самые отвратительные звуки гудка паровоза; но в этом заключительном усилии он превзошел самого себя и поднял адский шум, что, помимо беспокойства мирных жителей Беулы, должно было послал свой разлад даже через небесные врата. Пока ужасный шум еще звенел у нас в ушах, мы услышали ликующий напрягать, словно тысячи музыкальных инструментов, с высотой и глубиной, и сладость в их тонах, одновременно нежных и торжествующих, поражала в унисон, чтобы приветствовать приближение какого-нибудь прославленного героя, сражавшегося хороший бой и одержал славную победу, и пришел, чтобы сложить с себя израненные руки навсегда. Глядя, чтобы выяснить, что может быть причиной этой радостной гармонии я заметил, выйдя из вагонов, что множество сияющих собрались на другом берегу реки, чтобы приветствовать двух бедных пилигримов, которые только что вынырнули из его недр. Они были Тот самый, которого Аполлион и мы преследовали насмешками и насмешками, и обжигающий пар, в начале нашего путешествия — тот самый, чей неземной вид и впечатляющие слова взбудоражили мою совесть среди дикие гуляки Vanity Fair. «Как поразительно хорошо ладят эти мужчины!» — воскликнул я мистеру Пригладить-это-прочь. «Хотелось бы, чтобы мы были уверены в таком же хорошем приеме.» «Никогда не бойся — никогда не бойся!» ответил мой друг. «Иди, поспеши; паром отходит прямо; и через три минуты вы будете на другая сторона реки. Без сомнения, вы найдете тренеров, которые будут нести вас к городским воротам». Пароход, последнее усовершенствование на этом важном маршруте, лежал на берегу, пыхтя, фыркая и извергая все прочие неприятные высказывания, предвещающие немедленный отъезд. я поспешил на борт с остальными пассажирами, большинство из которых были в большом смятении; некоторые кричат ​​о своем багаже; некоторые рвут на себе волосы и восклицают что лодка взорвется или утонет; некоторые уже бледнеют от вздымания потока; некоторые испуганно смотрели на уродливую внешность рулевого; а у некоторых все еще кружится голова от дремлющего влияния Зачарованной Земли. Оглянувшись на берег, я с изумлением увидел, что мистер Приглаживающий руку в знак прощания! «Не ходи в Небесный город!» воскликнул И. «О, нет!» ответил он со странной улыбкой и тем же неприятным искажение лица, которое я заметил у обитателей Тьмы Долина. — О нет! Я зашел так далеко только ради вашего приятного Компания. Прощай! Мы встретимся снова» И тогда мой превосходный друг, г-н Сглаживание, расхохотался; в разгар этого качинации, дымный венец с шипением вырвался из его рта и ноздри, в то время как мерцание зловещего пламени вырвалось из обоих глаз, неопровержимо доказывая, что его сердце было все в красном пламени. Наглый злодей! Отрицать существование Тофета, когда он чувствовал бушующие его огненные муки в его груди! Я бросился к борту лодки, намереваясь бросить сам на берегу. Но колеса, начав свой оборот, бросили струя брызг на меня, такой холодный — такой смертельный холод, с ознобом, который никогда не покидай этих вод, пока Смерть не утонет в своей собственной реке — что, с дрожью и сердцебиением я проснулся. Share This Post  :  Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт